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GÉNESIS 21
DIVISIONES DE PÁRRAFO DE TRADUCCIONES MODERNAS
NASB | NKJV | NRSV | TEV | NJB (sigue al TM) |
Isaac es nacido 21:1-7 21:8 Sara voltea en contra de Agar 21:9-14 21:15-19 21:20-21 Pacto con abimelec 21:22-26 21:27-34 | Isaac es nacido 21:1-7 Sale agar e ismael 21:8-14 21:15-21 Pacto con abimelet 21:22-34 | Isaac e Ismael 21:1-7 21:8-14 21:15-19 21:20-21 Disputa de Abraham con abimelet 21:22-24 21:25-34 | El nacimiento de Isaac 21:1-7 21:8 Agar e Ismael enviados lejos 21:9-13 21:14-16 21:17-21 El acuerdo entre abraham y abimelet 21:22-23 21:24 21:25-29 21:30-31 21:32-34 | El nacimiento de isaac 21:1-7 (6-7) El despido de Agar e ismael 21:8-14a 21:14b-16 21:17-19 21:20-21 Abraham y abimelec en berseba 21:22-24 21:25-31 21:32-34 |
CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xix)
SEGÚN EL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista.
Lea el capítulo de una sentada. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. La formación depárrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de la interpretación. Cadapárrafo tiene solamente un tema.
ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 21:1-7
1Entonces el SEÑOR visitó a Sara como había dicho, e hizo el SEÑOR por Sara como había prometido. 2 Y Sara concibió y dioa luz un hijo a Abraham en su vejez, en el tiempo señaladoque Dios le había dicho. 3 Y Abraham le puso el nombre de Isaac al hijo que lenació, que le dio aluz Sara. 4 Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac a los ocho días, como Dios le había mandado. 5Abrahamtenía cien años cuando le nació su hijo Isaac. 6 Y dijo Sara: Dios me ha hecho reír; cualquiera que lo oiga se reiráconmigo. 7 Y añadió: ¿Quién le hubiera dicho a Abraham queSara amamantaría hijos? Pues bien, le he dado a luz un hijo en suvejez.
21:1
NASB "Entonces el SEÑOR visitó a Sara como había dicho"
NKJV "y Jehova visito a Sara"
NRSV "el SEÑOR trato con Sara"
TEV "el SEÑOR bendijo a Sara"
NJB "YHVH trato a Sara como dijo"
YHWH se repite dos veces por énfasis. ¡Este niño nació por su intervención! El verbo es literalmente "visitó" (BDB 823, KB955, Qal perfecto). Esto se usa frecuentemente cuando Dios se acerca a alguien, ya sea para bendición o juicio. En el sentido positivo, sepuede observar Génesis 15:24-25 y Génesis 15:24-25. Sin embargo, hay que observar que esta palabra generalmente se usa en el sentido de juicio.
"como había hablado" Esto parece referirse específicamente a Génesis 18:10-15. El hecho de que Sara dé a luz (verso 2;Hebreos 11:11) al hijo especial de la promesa está implicado en las promesas de Dios a Abraham en los capítulos 12, 15, y 17.
21:2 "en el tiempo que Dios le había dicho"Esto se refiere específicamente a 17:21 y a 18:10, 14. Creo que se refiere a los nueve meses del período de gestación.
21:3 "Isaac" Hebreos 11:11, 21 se dio su nombre. Viene de la palabra para "risa" (BDB 850) y está relacionado con la risa de Abraham Hebreos 11:11 y a la de Sara Hebreos 11:11.
21:4 "Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac" Esta era la señal del pacto ordenada por YHWH. Se hacía cuando el niño tenía ocho días de nacido, como Dios lo había ordenado(véase 17:9-14). Según Génesis 17:25, los árabes desarrollaron la práctica de circuncidar a sus hijos a la edad de treceaños, en línea con la circuncisión de Ismael. Toda la gente del Antiguo Cercano Oriente circuncidaba a sus hijos, pero a edades distintas ypor propósitos distintos. Solamente los filisteos y los heveos eran circuncidados (ejemplo, capítulo 34).
21:5De nuevo, se da la edad de Abraham (véase 17:17) para mostrar la gracia de Dios en su promesa, no la fortaleza ni el esfuerzo humano.
21:6 Hay un juego de palabras en:
21:7 "Sara habría de dar de mamar a hijos" El término "hijos" es plural. El hebreo tiene tantos plurales inesperados. Tuvo que haber sido una manera de mostrar (1) cosas que vendrían enpares (ojos, oídos, manos) e (2) intensidad (ejemplo, plural de majestad).
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 21:8-14
8 Y el niño creció y fue destetado, y Abraham hizo un gran banquete el día que Isaac fuedestetado. 9 Y Sara vio al hijo que Agar laegipcia le había dado a luz a Abraham burlándose desu hijo Isaac, 10 y dijo a Abraham: Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijode estasierva no ha de ser heredero juntamente con mi hijo Isaac. 11 Y el asunto angustió a Abraham engran manera por tratarse de su hijo. 12 MasDios dijo a Abraham: No te angusties por elmuchacho ni por tu sierva; presta atención a todo lo que Sara te diga, porque por Isaacserállamada tu descendencia. 13 Y también del hijo de la sierva haré una nación, por ser tudescendiente. 14 Se levantó, pues,Abraham muy de mañana, tomó pan y un odre de agua y losdio a Agar poniéndoselos sobre el hombro, y le dio elmuchacho y la despidió. Y ella se fue yanduvo errante por el desierto de Beerseba.
21:8 "Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete" Por la literatura de la época entendemos que había un banquete que usualmente se llevaba a cabo cuando se destetaba a un niño (ejemplo, conla edad suficiente para sobrevivir). Este destete pudo haber sido a la edad de dos o tres años (véase 2 Génesis 17:25).
21:9 "Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual ésta le había dado a luz a Abraham, se burlaba"La LXX agrega "jugaba con su hijo". Este término hebreo significa "risa" (BDB 850), pero en la conjugación Piel (KB 1019) puede significar"bromear" o "reírse a costa de otro" (véase 19:14; Génesis 17:25; Jueces 16:23), pero por Gálatas 4:29 y debido a la burla de Agar en16:4, 5, probablemente significa "burlarse" o "someter a crítica". Los rabinos citan 2 Gálatas 4:29 y Proverbios 26:19 como ejemplos del uso negativode este término.
21:10 "Echa a esta sierva y a su hijo"Este verbo es otro Piel (BDB 176, KB 204) y un imperativo (véase Gálatas 4:30. Según las Tablillas de Nuzi, esta fue una acciónilegal. Sin embargo, de acuerdo a documentos legales más antiguos llamados "Lipit-ishtar", ya sea compartir la herencia o darles la libertad era unamanera legal de tratar con los hijos de las concubinas.
21:11Abraham amaba a Ismael (véase 17:18), al igual que YHWH (véase 17:20; 21:3, 18, 20). Abraham sintió que esta demanda de Sara era inapropiaday quizás hasta equivocada (véase Números 11:10; 1 Números 11:10).
21:12 Dios le da dos órdenes a Abraham
"en todo lo que te dijere" En esto está implicado que Dios aceptó la evaluación de Sara de la situación. Esto nosignifica que la actitud de Sara fuera apropiada. Por otro lado, no conocemos la situación totalmente. Tal vez ella, al igual que Rebeca (mástarde en el capítulo 27), estaba tratando de proteger la promesa del pacto.
21:13 "porque en Isaac te será llamada descendencia"Dios bendecirá a Ismael por su padre, Abraham. Su vida se describe en profecía Números 11:10. La relación de Ismael con Abraham fue la fuentede su bendición, como lo fue para Lot Números 11:10.
21:14 "odre de agua" Este término (constructo BDB 332 y BDB 565) aparece solamente en este capítulo en el AT (véase versos 14, 15, 19). Se refiere a una piel deoveja o estómago de oveja, cosido de tal manera que se convierte en un contenedor de agua.
"poniéndolo sobre su hombro" Tanto la Septuaginta como el siriaco traducen esto de tal manera que implica que tambiénpusieron a Ismael en la espalda de ella. Por el contexto parece que Ismael tuvo que haber tenido entre 15 y 17 años edad, demasiado pesado como paraque su madre lo cargara, por lo tanto, esto probablemente es un modismo que expresa prepararse para un viaje.
"anduvo errante por el desierto" Véase el versículo 31.
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 21:15-19
15 Y el agua en el odre se acabó, y ella dejó al muchacho debajo de uno de los arbustos, 16 y ellafue y se sentó enfrente, como a untiro de arco de distancia, porque dijo: Que no vea yo morir alniño. Y se sentó enfrente y alzó su voz y lloró. 17 Y oyó Diosla voz del muchacho que lloraba ; y elángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas,porque Dios haoído la voz del muchacho en donde está. 18 Levántate, alza al muchacho y sostenlo con tu mano;porque yo haré deél una gran nación. 19 Entonces Dios abrió los ojos de ella, y vio un pozo deagua; y fue y llenó el odre de agua y dio de beber almuchacho.
21:15
NASB, TEV "acabo"
NKJV "puso"
NRSV "echo"
NJB "abandono"
El término (BDB 1020) denota un abandono (Números 11:10; Isaías 71:9; Jeremías 38:6, 9; Ezequiel 16:5), que espera la muerte.
21:16 "a distancia de un tiro de arco" Este verbo poco común (BDB 377, KB 373, Polel participio) se encuentra solamente aquí en el AT.
"alzó su voz y lloró" Hay un poco de confusión en el texto aquí, porque el Ángel de Dios dijo que habíaoído al muchacho llorar y solamente se menciona la voz de la madre. Sin embargo, tenemos que recordar que este es solamente un breve resumen de lasituación y que no se incluye toda la acción. El
Ángel de Dios habló con Agar otra vez, como lo había hecho Ezequiel 16:5, lo cual muestra el amor de Dios incluso por los que estánrelacionados periféricamente con Abraham.
21:17-18 Dios se dirige a Agar.
21:17También observe cómo Elohim y el Ángel de Dios se identifican (ejemplo, hablan desde el cielo), pero son distintos (Ezequiel 16:5; 4). Véase el Topico Especial: El Ángel de Jehová Ezequiel 16:5.
"Dios ha oído" Este es un juego con el nombre de Ismael (véase 16:11). El verbo "oír" (BDB 1033), "Ismael" (BDB 1035), y "Diosoye" obviamente son de la misma raíz.
21:18 "porque yo haré de él una gran nación" El verbo (BDB 962, KB 1321, Qal imperfecto) significa "establecer" o "colocar", véase 21:13; 46:3. Este no es el mismo verbo (BDB 793, KB 889,Qal imperfecto usado en sentido cohortativo) que se usa en la promesa de YHWH a Abram Ezequiel 16:5, ni Ezequiel 16:5 (BDB 224, KB 243, Qal infinitivoabsoluto).
21:19Uno se pregunta si el verso 19 es un milagro de visión o la provisión de una fuente de agua que anteriormente no existía. Este mismotérmino se usa en Génesis 3:5 y en 2 Génesis 3:5.
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 21:20-21
20 Y Dios estaba con el muchacho, que creció y habitó en el desierto y se hizo arquero. :21 Y habitó en el desierto de Parán, y sumadre tomó para él una mujer de la tierra de Egipto.
21:20La metáfora "Dios estaba con el muchacho" también se usa con Jacob (Génesis 28:15) y con José (Génesis 39:2, 3, 21). Expresa elcuidado personal y presencia de YHWH (Génesis 39:2). ¡Ismael compartió la bendición de Abraham!
21:21 "y su madre le tomó mujer de la tierra de Egipto" Esto obviamente tenía que hacerlo el padre, pero en este caso, Agar escogió una esposa para Ismael de su propio pueblo.
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 21:22-26
22 Aconteció por aquel tiempo que Abimelec, con Ficol, jefe de su ejército, habló a Abraham, diciendo: Dios está contigo en todo loque haces; 23 ahora pues, júrame aquí por Dios que no obrarás falsamente conmigo, ni con mi descendencia, ni con mi posteridad, sino queconforme a la bondad que te he mostrado, así me mostrarás a mí y a la tierra en la cual has residido. 24 Y Abraham dijo: Yo lo juro. 25Pero Abraham se quejó a Abimelec a causa de un pozo de agua del cual los siervos de Abimelec se habían apoderado. 26 Y Abimelec dijo: Nosé quién haya hecho esto, ni tú me lo habías hecho saber, ni yo lo había oído hasta hoy.
21:22 "Abimelec, y Ficol"Estos mismos dos nombres se mencionan en Génesis 26:26 con relación a Isaac y los problemas con este mismo pozo en Beerseba. Los nombres sonnombres generales del rey y el comandante, estos hombres vivieron bastante tiempo, o ha habido confusión en el texto hebreo de Génesis (ejemplo,editores).
"Dios está contigo" Esto se dice no solamente de Abraham, sino también de Isaac (véase Génesis 26:28).
21:25 "Y Abraham reconvino a Abimelec" La palabra aquí parece ser "reprochó" (BDB 406, KB 410, Hiphil perfecto). La controversia por pozos era común en esta regiónsemidesértica. La respuesta de Abimelec muestra que no estaba consciente del problema y todavía quería un pacto con Abraham ("hacerjuramento" BDB 989, KB 1396, Niphal imperativo, verso 23).
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 21:27-34
27 Y Abraham tomó ovejas y vacas y se los dio a Abimelec. Y los dos hicieron un pacto. 28 Entonces Abraham puso aparte siete corderas delrebaño. 29 Y Abimelec dijo a Abraham: ¿Qué significan estas siete corderas que has puesto aparte? 30 Y él respondió:Tomarás estas siete corderas de mi mano para que esto me sirva de testimonio de que yo cavé este pozo. 31 Por lo cual llamó aquel lugarBeerseba, porque allí juraron los dos. 32 Hicieron, pues, un pacto en Beerseba; y se levantó Abimelec con Ficol, jefe de su ejército, yregresaron a la tierra de los filisteos. 33 Y Abraham plantó un tamarisco en Beerseba, y allí invocó el nombre del SEÑOR, elDios eterno. 34 Y peregrinó Abraham en la tierra de los filisteos por muchos días.
21:27 "e hicieron ambos pacto"aparentemente los animales del verso 27 fueron partidos a la mitad para hacer este pacto (véase el Topico Especial: El Pacto, Génesis 26:28).
21:28 "siete corderas del rebaño" Es obvio que este es un grupo distinto al del verso 27, aparentemente en relación con el pozo de Beerseba. El nombre "Beerseba" surge de dosorígenes posibles: (1) "el pozo de siete", 21:28 o (2) "el pozo de un juramento" Génesis 26:28 ("siete" [BDB 987] y "jurar" [BDB 989] son similares enhebreo).
21:32 "los filisteos"Muchos comentaristas observan que los filisteos todavía no habían entrado a la tierra en grandes cantidades. Aunque es bastante cierto, lanaturaleza mercenaria de este pueblo egeo revela que podrían haber estado en esta región en cantidades pequeñas antes del siglo XII a.C.,porque en ese entonces es que se establecieron aquí, después de una invasión frustrada a Egipto. También es posible que este sea unanacronismo.
21:33 "Y plantó Abraham un árbol tamarisco" Esto simbolizaba dos cosas:
"invocó allí el nombre de Jehová" El nombre es el nombre del pacto de Dios, YHWH (BDB 42). Esto implica un ambiente deadoración (véase 4:26; 12:8). Es similar a lo que Noé hizo en Génesis 8:20.
"Dios eterno" Este nombre de Dios solamente se encuentra aquí. Está formado de las palabras hebreas El (BDB 42) y"olam (BDB 761). El término El está combinado con varios títulos más en las primeras partes de Génesis para mostrarla naturaleza de Dios: (1) El Shaddai (BDB 42 y 994), 17:1; 43:14 y Éxodo 3; (2) El Elyon (BDB 42 y 751 II), 14:18-24; (3) El Roi(BDB 42 y 909), 16:13; (4) El Bethel (BDB 42 y 110), 31:13; 35:7. El era el nombre general de Dios en el Antiguo Cercano Oriente (véaseel Topico Especial Génesis 8:20).
El nombre "olam (BDB 761) significa "lo que está escondido" y se refiere ya sea al pasado o al futuro. Se usa en el sentido de "eterno", peroel significado debe verificarse específicamente con el contexto (véase el Topico Especial Génesis 8:20).
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.
Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.