Josué 18:25-28 NVI

JOSUÉ 18

DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)

DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.

Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

18:1 «Silo» Esta ciudad está en la asignación tribal de Efraín, al norte de Bet-el. El tabernáculo residió allí desde la época deJosué hasta la época de Samuel (cf. Jueces 18:31) porque esta ciudad estaba ubicada en el centro.

© «el tabernáculo de reunión» Esta es la primera vez que se menciona esta tienda específicamente en Josué, aunquesu presencia se asume Jueces 18:31 y 8:33. Esto se refiere al lugar especial de sacrificio establecido por YHWH (cf. Éxodo 25-40), donde él y su pueblodel pacto podrían reunirse ritualmente. En diseño no era radicalmente distinto de otros centros de adoración portátiles del CercanoOriente (lo cual también es cierto del templo de Salomón, que es similar a los templos fenicios).

Este era el hogar del Arca del Pacto en el Lugar Santísimo, donde YHWH moraba simbólicamente entre las alas de los querubines (el lugardonde el cielo y la tierra se encontraban).

© «la tierra les fue sometida» El verbo (BDB 461, KB 460, Nifal perfecto) no parece describir verdaderamente lasituación. Véase la nota Jueces 18:31.

18:2-3 Aparentemente varias tribus no estaban dispuestas a asumir la responsabilidad de tomar sus propias asignaciones tribales. El participio que se traduce«seréis negligentes» (BDB 951, KB 1276, Hitpael participio) significa «mostrarse haragán» (lit. relajarse o aflojarse,que metafóricamente significa ser flojo, estar desocupado o desanimado, cf. Proverbios 18:9; 24:10).

18:3 «que os ha Dado Jehová el Dios de vuestros padres» Para la importancia de «Señor (YHWH) y «Dios» (Elohim) en hebreo véase el Tema Especial: Los Nombres de Dios en Josué1:1.

YHWH había declarado claramente sus intenciones a Abraham (cf. Génesis 15:7, 16; 13:15, 17; 17:8) y las había reafirmado a Isaac (cf.Génesis 26:4) y a Jacob (cf. Génesis 28:13-14). Moisés había declarado claramente las intenciones de YHWH para con Israel (cf.Génesis 28:13-14, 11; 32:13; 33:1; Deuteronomio 1:7-8; 4:38, 40; 5:31; 7:13; 8:1; 9:6; 11:9, 17; 26:1, 9; 32:52; 34:4; Josué 1:2, 3, 6, 11, 13, 15;2:9, 24; 18:3; 21:43; 23:13; 24:13). Muchas de estas promesas están vinculadas a la obediencia del pacto.

18:4 Este versículo tiene varias órdenes de Josué para las siete tribus que todavía no se les había asignado tierra.

1. «señalad tres varones de cada tribu», BDB 396,KB 393, Qal imperativo
2. «para que yo los envíe», BDB 1018, KB 1511, Qal imperfecto, pero en sentido cohortativo (OTPG, p. 181)
3. «que ellos se levanten», BDB, 877, KB 1086, Qal imperfecto, pero en sentido yusivo (OTPG, p. 181)
4. «y recorran la tierra», BDB 229, KB 246, Hitpael imperfecto, pero en sentido yusivo (OTPG, p. 181)
5. «y la describan», BDB 507, KB 503, Qal imperativo, pero en sentido yusivo (OTPG, p. 181)
6. «vuelvan a mí», BDB 97, KB 112, Qal imperfecto, pero en sentido yusivo (OTPG, p. 181)

El sentido de orden de estos verbos se confirma con la serie de imperativos, que reflejan este versículo en el v. 8.

18:6 «yo os echaré suertes aquí delante de Jehová nuestro Dios» El verbo (BDB 434, KB 436, Qal perfecto) está relacionado con «enseñar» (Hifil). Josué echó estas suertes, noel Sumo Sacerdote, así que tal vez no eran el Umim y Tumim. Fuera lo que fuera, y como fuera que funcionara, representaban la voluntad expresa delDios de Israel. Esta era una acción del pacto, tanto en método (suertes) como en resultado (herencia de tierra).

8:7 Los levitas como tribu tomaron el lugar del primogénito (cf. Éxodo 13) de servir a YHWH (cf. 13:14; Números 18:1-32 y observe en Josué13:33).

18:8 Estos cuatro imperativos se relacionan con el v. 4.

1. «id», BDB 229, KB 246, Qal imperativo
2. «recorred», BDB 229, KB 246, Hitpael imperativo
3. «delineadla», BDB 507, KB 503, Qal imperativo
4. «volved a mí», BDB 996, KB 1427, Qal imperativo

¡Josué quiere que estas tribus restantes actúen sobre las promesas de YHWH y que posean su herencia! La misma acción de estosrepresentantes tribales de caminar en la tierra era un símbolo de posesión (cf. Génesis 13:17; Números 13:17-24).

18:9 Es obvio que los israelitas eran instruidos. Tuvieron que haber tenido un poco de educación en Egipto, o por lo menos con sus padres durante elperíodo de peregrinaje en el desierto.

18:10 «Josué les echó suertes»Véase Números 34:16-29. Para «suertes» véase la nota Números 34:16-29.

18:11 «Benjamín» Esto significa «hijo de la mano derecha» (BDB 122). Esta es la tribu (la tribu más pequeña) del primer rey, Saúl, y delApóstol Pablo (cf. Romanos 11:1; Filipenses 3:5). Su tierra estaba entre las tribus poderosas de Judá al sur y Efraín al norte.

18:11 «Bet-avén» Este es un juego de palabras con el nombre de un lugar («casa de riqueza» BDB 20; «casa de lamento», BDB 19; o «casa deiniquidad», BDB 110), que Oseas llegó a usar con Bet-el (cf. 4:15; 5:8; 10:5).

El nombre del lugar aparece siete veces en Josué y se refiere a un lugar cerca de la ciudad de Bet-el

18:15

LBLA, DHH «el límite seguía hacia el occidente e iba hasta la fuente de»

RVR60 «y sale al occidente, a las fuentes de»

RVA «y sale á la fuente de las aguas de»

BJ «y salía cerca de la fuente de las aguas de»

Este mismo límite se describe Filipenses 3:5. El texto hebreo dice «e iba al occidente» (cf. JPSOA)

18:17 «Gelilot» La raíz semítica gl (i.e., Gilgal o Galilea) parece referirse a un lugar ritual o sagrado, formado por un círculo de piedras o unmontón de piedras de forma circular (cf. Génesis 31:46; Josué 7:26; 8:29; 18:17; 2 Josué 7:26). El verbo gll (BDB 165, 166)significa «rodar» (Josué 10:18).

Este término específico (BDB 165), que se encuentra solamente aquí en el AT, puede significar:

1. una región - Josué 13:2; Ezequiel 47:8; Joel 3:4
2. una ciudad - Josué 18:17; 22:10-11

© «la piedra de Bohán» Véase la nota Josué 18:17.

18:19 «Bet-hogla» Esta ciudad se menciona por primera vez Josué 18:17. El nombre significa «lugar de la perdiz» (BDB 111).

18:23 «Avim» Este término plural (BDB 732) puede referirse al pueblo de la región costera del suroeste (cf. 13:3; Deuteronomio 2:23).

18:24 «Quefar-haamoni» El nombre de este lugar significa «aldea de amonitas» (BDB 499 y 770).

18:27 «Irpeel» El nombre de este lugar significa «Dios sana» (BDB 951), pero se desconoce su ubicación. Está en la asignación tribal deBenjamín.