Ecclesiastes 4:2 ESV

ECLESIASTES 4

DIVISIONES DE PÁRRAFO DE TRADUCCIONES MODERNAS

TERCER CICLO DE LECTURA (véase página XVI en sección de introducción)

SIGUIENDO LA INTENCIÓN DEL AUTOR ORIGINAL A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario de guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación. Usted nodebe ceder éste derecho a ningún comentarista.

Lea el capítulo de un solo tirón. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las cinco traducciones anteriores. Las divisiones depárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención del autor original, que es el corazón de la interpretación. Cadapárrafo tiene un y sólo un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

AFIRMACIONES DE APERTURA

1. Si es que es cierto que la vanidad de toda la vida esta balanceado por la exhortación por Qohelet de gozar con los placeres sencillos de la vidadiaria, entonces los capítulos 4 y 5 forman una unidad literaria.
2. El tema recurrente de gozarnos en la vida diaria se encuentra en:
1. 2:24-26
2. 3:12, 13, 22
3. 5:18-20
4. 9:7-9
3. El tema recurrente de "ventaja" ("ganar" BDB 452) se encuentra en:
1. 2:15
2. 6:8-11
3. 7:11,16
4. 12:9, 12
No hay ninguna ventaja duradera en esta vida sin fe en Dios y sus planes eternos.
4. El asunto de la prosa versus poesía regresa nuevamente. Es difícil saber cómo estructural literatura sapiencial.
   Fíjense como las diferentes traducciones modernas tratan a los capítulos 4 y 5.
   

   	PROSA	POESIA
   NASB	4 & 5
   NKJV	4:4; 5:1, 6-7, 8-9, 10-20	4:1-3; 4:5-16; 5:25; 6:10-19
   NRSV	4 & 5
   TEV	4 & 5
   NJB	4:1-4, 7-8, 9, 12, 15-17;	4:5-6, 13-14; 5:2, 6, 9
   	5:1, 3-5, 7-8, 10-20
   REB	4 & 5
   JPSOA		4:5-6
   NIV	4:1,4, 13-16; 5:1, 4-7, 8-9, 18-20	4:2-3, 5-12; 5:2-3, 10, 11-17

¡Esto demuestra la incertidumbre!

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE

4:1 "las opresiones" Este primer verso del capítulo 4 demuestra claramente que Salomón no es el autor. El tubo el poder de confrontar y corregir la injusticia(véase 3:16; 5:8), pero nuestro autor mira y no tiene ayuda.

★"debajo del sol" Véase nota en génesis 2:7. ¡La vida sin Dios no tiene razón de ser! ¡si se deja a la humanidad a que haga todo corromperá todo!

Fíjense los términos claves:

1. "oprimir"
1. SUSTANTIVO, BDB 799
2. VERBO, BDB 798, KB 897
1. Qal PERTICIPIO PASIVO
2. Qal ACTIVO PARTICIPIO
2. "nadie a quien consolar" BDB 636, KB 688, Piel, PARTICIPIO ACTIVO (dos veces)
3. "poder" BDB 470

★ "sin que tuvieran consolador" Esto está hablando (Véase 3:16; 5:8) desde la perspectiva del gobierno.

4:2-3 Esto es:

1. Una hipérbole

2. Una vista de la preexistencia (véase Job 3:11-19; Salmos 139:13-16)

El dolor y la frustración de la vida física sin Dios, sin esperanza, ¡y sin ninguna ayuda! ¡este no es el mundo que Dios intento quefuera!!!

4:3 "mejor" Este ADJETIVO (BDB 373 II) es usado en un sentido comparativo a lo largo de este libro, pero traducido (NASB) de manera diferente:

1. "gózate" (literalmente "considera con bondad"), 2:1
2. "bueno" 2:3, 26(dos veces); 3:12, 13; 4:9 ; 5:18; 6:12; 7:1, 11, 18, 20; 8:15; 9:2 (2); 11:6, 7; 12:14
3. "mejor", 2:24; 3:12, 22; 4:3, 6, 9, 13; 5:5; 6:3, 9; 7:1, 2, 3,5, 8(dos veces), 10; 9:4, 16, 18
4. "ser feliz", 7:14
5. "agradable", 7:26
6. "bueno" 8:12, 13
7. "alegría" 9:7

El pensamiento de Qohelet es una comparación en dos niveles:

1. La vida aquí en la tierra

2. El físico comparado al espiritual.

Cada ocurrencia de este ADJETIVO debe ser interpretado en su contexto

4:4¡La vida es una competencia para comida, para abrigo, para trabajo, para posición, para honor, para control! Esto es la filosofía delhumanismo ateo. ¡El poder lo hace correcto a todo! ¡Esto es el ego humano aplastado! ¡Sin Dios la única motivación es "yo"!¡Aquí es donde el capitalismo es una maldición a la humanidad! ¡Aquí es donde el comunismo falla! cada humano es envidioso, cadahumano toma ventajas. Cada humano explota a su compañero humano. La vida sin Dios es una vida de competencia y lujuria no satisfecho para más acualquier precio.

Esta es una frase recurrente (véase 1:6, 14, 17; 2:11, 17, 26; 4:4, 6, 16; 6:9)

★"correr tras el viento"Es una frase recurrente (véase 1:6, 14, 17; 2:11, 17, 26; 4:4, 6, 16; 6:9) vea nota en Salmos 139:13-16. Véase tópico especial siguiente.

4:5 "necio" Este verso es posiblemente un proverbio o una cita. Esta clase de autodestrucción sin mente también se ve en Isaías 9:20. Falta de esfuerzoconduce a la destrucción, ¡pero el esfuerzo solamente en si no tiene beneficio eterno!

4:6Este verso es posiblemente otro proverbio (ejemplo proverbios 15:16, 17; 16:8) o cita. Tenía la intensión de resaltar la futilidad del esfuerzohumano sin Dios. Es posible que "descanso" representa proverbios 15:16; 3:12, 13, 22; 5:18; 9:7-9 si es así entonces hay un contraste entre los quetrabajan mucho y los que no trabajan.

4:7Este es un tema recurrente y de importancia teológica. Véase nota en proverbios 15:16

4:8

NASB "dependiente"

NKJV, JPSOA "compañero"

NRSV --------

TEV --------

NJB "niño"

LXX "un segundo"

REB "un amigo"

El hebreo tiene un "segundo" (BDB 1041) que es simplemente el numeral. Puede referirse a cualquier cosa. El contexto llega a ser crucial. Puedes ver pormedio de las traducciones las diferentes relaciones posibles.

El verso describe aun "trabajador exagerado". Trabajan por el gozo del trabajo ¡el trabajo llega a ser la meta y propósito en la vida! ¡Eltrabajo llega a ser su Dios!

★"sus ojos no se saciaban de las riquezas" En muchas maneras (sin Dios) la riqueza es una maldición. ¡Pronto nos controla! Los que son ricos en bienes terrenales parecen nunca tenersuficiente. La vida se consume con más y más; ¡después todo esfuerzo es hecho para proteger lo que se ha acumulado! Un buen ejemplomoderno de esta rara verdad es el desastre de ganar mucho dinero en la lotería. ¡Las estadísticas demuestran que ganar la loteríadestruyen a los ganadores! Necesitamos más que riquezas y posesión para encontrar la felicidad verdadera y la ganancia que dura. Necesitamos aDios. Fuimos creados por él y para él. ¡fuera de él no hay propósito o gozo permanente!

4:9-12 Este párrafo habla acerca de la ventaja del compañerismo. Es el mismo término hebreo "un segundo" (BDB 1040) del verso 8 usado en los versos9, 10, 11, 12. Dos siempre es mejor que uno (BDB 25) y tres mejor que dos (véase 12b).

Otro ser humano cambia la ecuación. El yo no es solamente el asunto. Ahora el enfoque y el efecto de la Caída son reducidos. El compañerismoy la comunidad terminan con el aislamiento y el yo.

4:13-16 Esto es muy específico. Debe de referirse a un incidente histórico (posiblemente [uno José y faraón] o [Saúl y David] sin embargoel punto del todo el párrafo es la inconsistencia del pueblo). No puede venir ninguna ayuda permanente de la política. La humanidad Caída nopuede ser gobernada en bendición y paz. ¡El egoísmo, la corrupción, y el deseo lo permea todo!

4:13 "pobre"Este término hebreo (BDB 587) se encuentra solamente cuatro veces en Eclesiastés (véase 4:13; 9:15[dos veces], 16) y significa "un hombrepobre".

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.

1. Enumere las áreas de la vida que Qohelet dice que es vanidad
2. ¿Cuál es el significado de los versos 2-3?
3. ¿Son los versos 5 y 6 contradictorios?
4. ¿Qué clase de hombre es descrito en el verso 8?
5. ¿El rey en el verso 5 representa todos los lugares de liderazgo o es el un rey verdadero?