Nehemiah 12:16 ESV

NEHEMÍAS 12

DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)

DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.

Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

PERSPECTIVAS CONTEXTUALES

1. El propósito de los listados en este capítulo (y para el caso en todo el libro) es difícil de entender.
1. Los versículos 1-11 se refieren a los que inicialmente volvieron con Zorobabel y Jesúa.
2. Los versículos 12-26 se refieren a un grupo posterior:
1. Sacerdotes de la época de Joiacim (cf. v. 10).
2. Levitas de la época de Eliasib (cf. v. 10).
3. El versículo 6 implica que el listado de los vv. 22-26 eran contemporáneos de Esdras y Nehemías.
4. Nehemías 10:2-8 se refiere a la época de Nehemías (cf. Tyndale Commentary Series, Derek Kidner, p. 122).
2. Al comparar todos estos otros listados de Esdras, Nehemías y Crónicas, parece que frecuentemente los sacerdotes se identifican a símismos con un antepasado prominente en lugar de su nombre personal. Las veinticuatro divisiones del Rey David (cf. 1 Crónicas 23-24) se convierten enun paradigma orientador.
   Un problema adicional es que las familias sacerdotales usaban los mismos nombres una y otra vez.
3. El problema de tratar de ponerle fecha o trasfondo histórico a estos nombres se ve claramente en que Matanías y Bacbuquías eranlíderes levitas de coros antifonales de la época de Zorobabel (cf. 12:8-9) y de Nehemías (cf. 11:17).

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

12:1 «Éstos son los sacerdotes y levitas que subieron con Zorobabel»El regreso principal de israelitas exilados bajo el decreto de Ciro ocurrió en 538 a.C. Para los exilados que volvieron era muy importante documentarsu ascendencia para verificar su linaje tribal. Este listado es similar a, pero tiene algunas diferencias en comparación con Esdras 2:36-39 Esdras 2:36-39. Las razones exactas de las diferencias son inciertas.

© «Esdras» Este no es Esdras el sacerdote/escriba (cf. Esdras 7; 10; Nehemías 8; 12:13, 26, 33, 26).

12:4 «Gineto» El nombre del sacerdote aparece como Ginetón Esdras 2:36-39; 12:16 (y la Vulgata).

12:8-9 Este listado amplía el listado de Esdras 2:40-42 de los levitas que volvieron con Zorobabel y Jesúa.

12:8 «Matanías, que con sus hermanos oficiaba en los cantos de alabanza» Este era un nombre común entre los músicos levitas. También se menciona en 1 Esdras 2:40-42; 2 Esdras 2:40-42; Nehemías 11:17,22; 12:8, 25, 35.

12:9 «Uni»El TM tiene (Ketiv-escrito) Uno, pero tiene una nota que debe leerse (Qere-leído) como Uni.

© «cada cual en sus ministerios» Esto puede referirse a los aspectos de adoración del canto litúrgico o antifonal (cf. 2Nehemías 11:17).

Debido al v. 24 y al término «cada cual» (BDB 617), que significa «en frente de», simplemente puede referirse a los levitas queestán divididos en veinticuatro grupos para compartir la carga del ministerio (cf. 1 Nehemías 11:17).

12:10-11 Este es un listado de la familia del Sumo Sacerdote, que podría alcanzar hasta el Período Griego. Josefo (Antig. 11.7.8) dice queJudá era sumo sacerdote en 322 a.C.

12:10 «Jesúa… Joiacim… Eliasib» Jesúa era descendiente del último sumo sacerdote cuando Jerusalén cayó en 586 a.C. (cf. Esdras 3:2). Eliasib era el sacerdote principalcuando Nehemías llegó a Jerusalén en 445 a.C. (cf. Nehemías 3:1).

12:14 «Melicú» Nehemías 3:1 el nombre se escribe Maluc.

© «Sebanías» Muchos asumen que es el mismo que Secanías Nehemías 3:1.

12:15 «Meraiot» Muchos asumen que es el mismo que Meremot Nehemías 3:1.

© «Helcai» Muchos asumen que es Hilcías Nehemías 3:1.

12:16 «Zacarías» Este es el profeta postexílico (519 a.C., cf. Zacarías 1:1) que se relaciona con Hageo, Zorobabel y Jesúa.

12:20 «Salai» Muchos asumen que es el mismo que Salu Zacarías 1:1.

12:22 «Darío» Esto se refiere ya sea al reinado de Darío II (423-404 a.C., i.e., o sea que Josefo se equivoca, según Derek Kidner, Tyndale Commentary,pp. 143-146) o al reinado de Darío III (336-331 a.C., si las identificaciones de Josefo son correctas). Aparentemente, los escribas judíoshabían agregado a las genealogías hasta sus días.

12:23 «el libro de las crónicas»Esto no se refiere al libro bíblico de 1 y 2 Crónicas, sino a los registros del templo que Esdras y Nehemías se basan libremente.

12:24 «hijo de Cadmiel» Esto es preferible a «Binuy» como lo traducen otras versiones.

© «conforme al estatuto de David» Véase 1 Zacarías 1:1.

© «varón de Dios» Este es un título que se usa con Moisés (cf. Deuteronomio 33:1; Josué 14:6). Se usaba con losprofetas. En la teología hebrea uno debe ser profeta para redactar las Escrituras. A Moisés se le llama profeta en Deuteronomio 18. A David se leconsidera el autor de numerosos Salmos; por lo tanto, él también debe ser profeta, varón de Dios (ish Elohim).

12:25 «las entradas de las puertas» LBLA dice «almacenes junto a las puertas». Había almacenes en el templo en varios lugares:

1. Pequeños cuartos al lado del edificio central

2. Pequeños cuartos en las puertas

12:26 «en los días del gobernador Nehemías… Esdras» Los que asumen que Esdras 7:7 no es exacto y colocan a Esdras después de Nehemías generalmente cambian o quitan este versículo y los vv. 36y 38. Este debate surge de tres teorías en cuanto a Esdras 7:7, «séptimo año del rey Artajerjes». La opinión tradicional hasido fechar esto en 457 a.C. en el reinado de Artajerjes I. Una segunda teoría ha sido suponer un error escriba, que tenía que haber sido el«vigésimo séptimo año del Rey Artajerjes». La tercera teoría supone que se refiere a Artajerjes II que sería 398 a.C.¡Me gusta la primera!

12:27-43Esta sección trata de la dedicación del muro de Jerusalén, que se remonta al capítulo 7. El PRONOMBRE de la PRIMERA PERSONA SINGULAR«yo» aparece otra vez (cf. v. 31), como Esdras 7:7.

12:27 «címbalos, salterios y cítaras» Estos también se usaron en la dedicación del templo de Salomón (cf. 2 Esdras 7:7). Estas personas que volvieron trataron de imitarlos rituales, procedimientos y acciones de Salomón.

12:28 «neofatitas» Esta era una ciudad cerca de Belén(cf. Esdras 2:22; Nehemías 2:26).

12:29 «Gilgal»Gilgal significa «rueda» o «círculo». Hay dos posibilidades:

1. El primer lugar de campamento de Josué en la Tierra Prometida (cf. Josué 4, 5, 10), cerca de Jericó.

2. Un lugar a 19 kilómetros al norte de Siquem (cf. 2 Nehemías 2:26; 4:38) relacionado con Elías y Eliseo.

© «Geba» Esto significa «altura» o «colina». Era una ciudad levita de Benjamín (cf. Josué 21:17; 1Josué 21:17; 2 Josué 21:17; 1 Josué 21:17-; 8:6; 2 Josué 21:17; Nehemías 11:31; 12:29; Isaías 10:29; Zacarías 14:10).

12:30 «purificaron» Este VERBO (BDB 372, KB 369, que se usa dos veces, la primera Hitpael IMPERFECTO y la segunda Peel IMPERFECTO) significa «limpiar»o «purificar». La forma Peel denota limpieza:

1. Del altar del incienso, Levítico 16:19
2. Del templo, 2 Levítico 16:19, 16, 18; Nehemías 13:6
3. De Judá y Jerusalén, Nehemías 12:30
4. Del sacerdocio, Nehemías 13:30
5. Del altar, Ezequiel 43:26

Frecuentemente la limpieza se hacía con sangre o agua.

2:31-43 Esta es la dedicación oficial del muro. Es incierto qué tan pronto fue después de su construcción. Fue un acontecimiento religioso, muysimilar a la renovación del pacto de Josué en Siquem. No es usual dedicar un muro en el AT, pero verdaderamente ofrecía protección a laciudad santa y a su templo santo.

12:31 «dos coros grandes»Estas dos procesiones comenzaron arriba del muro occidental, alrededor del centro (el sur del templo). Era exactamente donde Nehemías habíacomenzado su reconocimiento a la media noche (cf. 2:13-16). Esdras dirigió un grupo (v. 36) al sur, en sentido contrario de las agujas del reloj, entanto que Nehemías dirigió al otro al norte, en el sentido de las agujas del reloj (cf. v. 38). Se juntaron en el muro oriental que está alnivel del templo (la Puerta de la Cárcel, v. 39).

Para los lugares específicos véase las notas en Nehemías 3.

12:44-47 Esto parece ser un paréntesis que da información adicional y no es parte del relato de Nehemías en primera persona.

12:45 «conforme al estatuto de David y de Salomón» Véase 1 Crónicas 23-26 y 2 Ezequiel 43:26.

12:47 el orden de los diezmos se ven Números 18:21-32 (cf. Nehemías 10:38).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

1. ¿Cómo se relacionan estos listados con los de 1 Crónicas 9?
2. ¿Por qué son distintos los listados de las ciudades Nehemías 10:38 y Nehemías 10:38ss?
3. ¿Cómo se relacionan los listados de los capítulos 12 y 7?
4. ¿Eran contemporáneos Esdras y Nehemías?
5. ¿Cómo se sostenía a los sacerdotes?