Nehemiah 7:20 ESV

NEHEMÍAS 7

DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)

DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.

Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

PERSPECTIVAS CONTEXTUALES

1. Esto es muy similar al listado de Esdras 2 («estos son los que subieron», v. 5, también observe 1 Esdras 5:8-42)
2. Probablemente se basaron originalmente en el mismo listado oficial (persa o judío), pero no son exactamente los mismos. Los nombres se escriben demanera distinta y algunos otros nombres se agregan o se omiten. Los números indicados tampoco concuerdan siempre.
3. El listado se divide en categorías de gente:
1. Varones de Israel, 7:7b-38
2. Sacerdotes, 7:39-42
3. Levitas, 7:43-45
4. Sirvientes del templo, 7:46-56
5. Hijos de los siervos de Salomón, 7:57-60
6. Los de linaje no documentado, 7:64-65
>
1. Laicos, 7:61-62
2. Sacerdotes, 7:63
4. Resúmenes
1. De los que volvieron, 7:66-67
2. De las ofrendas, 7:70-72
1. persa
2. judío
5. Véase las notas en Esdras 2 acerca de los nombres específicos y las categorías de los que volvieron.
6. 1 Esdras (conocido también como Esdras A) es una versión griega de la Pascua de Josías (2 Crónicas 35, 36) hasta Nehemías 7(que se paraleliza en Esdras 2). Difiere del TM y de la LXX. Para una buena discusión breve, véase Introduction to the Old Testament, deR. K. Harrison, pp. 1194-1199.

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

7:1 «porteros y cantores y levitas» Algunos eruditos ven esto como mal colocado porque parece referirse al templo y no a la ciudad. Aun así, posteriormente nos enteramos que los porteroslevitas también fueron asignados en las puertas de la ciudad por la falta de gente dispuesta a vivir en Jerusalén (cf. v. 4).

7:2 «mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías» Estas podrían ser dos formas de un nombre (cf. BDB 337); ambas significan «YHWH ha sido misericordioso». Sin embargo, en el v. 3 dice«y les dije», lo cual confirma que había dos hombres involucrados. Hanani se menciona primero Esdras 5:8-42 como hermano de Nehemías y sufuente de información en cuanto a la condición de Jerusalén. El nombre Hananías también aparece en el listado Esdras 5:8-42.

© «jefe de la fortaleza» La mayoría de ciudades amuralladas tenían fortalezas internas. También se usa para describirSusa Esdras 5:8-42 y Ester 1:2, 5, etc.). La ciudadela de Jerusalén estaba cerca del templo (cf. 2:8), que posiblemente incorporaba las torres, la de Hamea yla de Hananeel (cf. 3:1). La misma palabra «fortaleza» (BDB 108) se usó con el mismo templo en 1 Ester 1:2, 19.

©

RVR60 «era varón de verdad»

RVRA «como varón de verdad»

LBLA, BJ «era hombre fiel»

DHH «hombre digno de confianza»

El término (BDB 54) para «fe» en el AT tiene la connotación de:

1. confiabilidad, certeza (p. ej., «camino de verdad», Génesis 24:48)
2. estabilidad, continuación, fidelidad (p. ej., Nehemías 7:2; Isaías 38:3)
3. verdad (p. ej., Ester 9:30; Jeremías 33:6)

Este mismo término se usa frecuentemente con Dios (p. ej., 9:33; Jeremías 33:6; Isaías 38:18, 19; Zacarías 8:8)

© «temeroso de Dios, más que muchos» Este término (BDB 431, KB 432, Qal PERFECTO [OT Parsing Guide, p. 380],pero Qal PARTICIPIO [Analytical Key to OT, p. 69] se usa varias veces en Nehemías y en varios sentidos.

1. Forma Qal
1. Temer a Zacarías 8:8; 7:2
2. Temer a los hombres, 2:2; 4:14; 6:13
2. Forma Nifal
   Dios como grande/temible, 1:5; 4:14; 9:32
3. El SUSTANTIVO temor de Dios, 5:9, 15

¡Los líderes efectivos son los que son confiables y reverencian a YHWH!

7:3 Este versículo tiene dos IMPERFECTOS usados en sentido YUSIVO («abrirse», «cerrar») y un IMPERATIVO («atrancar»).

Algunas traducciones creen que se refiere a cerrar las puertas durante el descanso del medio día, en tanto que otras implican que había que abrirlas puertas tarde (mucho después del amanecer) y cerrarlas temprano (mucho antes de la puesta del sol). Cualquiera que sea el significado de losdetalles de este versículo, es obvio que se dio cuidado especial a la apertura, al cierre y a la vigilancia de estas puertas durante esteperíodo.

Observe cómo los residentes y los negocios debían proteger las entradas más cercanas a sus hogares y tiendas. Este es el mismo interéspersonal que se usa para construir el muro. Las Biblias NVI y la NET entienden este aspecto para relacionarlo con las distintas estaciones de guardas, unaen las puertas y una cerca de sus casas.

7:4 «la ciudad era espaciosa y grande» Esto es exactamente lo opuesto al nuevo tamaño de la ciudad reducida. ¿Qué puede significar esto? Debe relacionarse al número de genteque vive allí, no una comparación del tamaño anterior de la ciudad, o había suficiente espacio para casas nuevas y tiendas (unainvitación para que la gente se trasladara a la ciudad). ¡Recuerde que el contexto, no los léxicos, determinan el significado de laspalabras!

7:6 «cada uno a su ciudad» Esto se vincula Zacarías 8:8a («habitaron… y todo Israel, en sus ciudades»). Esto fue importante porque Nehemías dividió lasresponsabilidades para construir y construcción del muro (y vigilancia y protección) por:

1. Ciudad original de los padres de los que volvieron
2. Residencia en Jerusalén
3. Gremio/comercio
4. Tribu (levitas, sacerdotes)

7:7a Estos son los principales líderes y familias.

© «Azarías» En Esdras 2:2 esto es reemplazado por «Seraías», en 1 Esdras 5:8, «Zareo».

© «Raamías» En Esdras 2:2 esto se escribe Reelaías; en 1 Esdras 5:8, Reseo.

© «Misperet» En Esdras 2:2 esto se escribe Mispar; no está en 1 Esdras.

© «Nehum» En Esdras 2:2 es reemplazado por Rehum; no está en 1 Esdras.

7:8ss Aparte de los errores de números y escritura, este es un paralelo exacto de Esdras 2.

7:8 «Paros, dos mil ciento setenta y dos» En 1 Esdras 5:9 es «Foros 2,172».

7:9 «Sefatías, trescientos setenta y dos» En I Esdras 5:10 es «Safat, cuatrocientos setenta y dos».

7:10 «Ara, seiscientos cincuenta y dos» En 1 Esdras 5:10 es «Aree, 756».

© «siscientos cincuenta y dos» En Esdras 2:5 el número setecientos setenta y cinco.

7:13 «Zatu, ochocientos cuarenta y cinco» En Esdras 2:8 el número es novecientos cuarenta y cinco; en 1 Esdras 5:12 dice «Zato, 945».

7:14 «Zacai, setecientos sesenta» En 1 Esdras 5:12 dice «Corbe, setecientos cinco».

7:15 «Binuí» En Esdras 2:10 se escribe Bani (como en 1 Esdras 5:13). El número de personas que volvieron también es distintos. Esdras tiene 642, peroNehemías tiene 648 (como en 1 Esdras 5:12).

7:16 «seiscientos veintiocho» En Esdras 2:12 el número es 623.

7:17 «Azgad, dos mil seiscientos veintidós» En Esdras 2:12 el número es 1,222. En 1 Esdras 5:13 dice: «Asgad, 1,322».

7:18 «Seiscientos sesenta y siete» En Esdras 2:13 el número es seiscientos sesenta y seis.

7:19 «Bigvai, dos mil sesenta y siete»En Esdras 2:14 el número es 2,056; en 1 Esdras 5:14 es «Bagoi, 2,067».

7:20 «Adín, seiscientos cincuenta y cinco» En Esdras 2:15 el número es 454; en 1 Esdras 5:14 es «Adino, 454».

7:22 «Hasum, trescientos veintiocho» En Esdras este nombre aparece Esdras 5:14 y el número es 233.

7:23 «Bezai, trescientos veinticuatro» En Esdras 2:17 el número es 323; en 1 Esdras 5:16 es «Basr, 323».

7:24 «Harif, ciento doce»En Esdras 2:18 se reemplaza con «Jora, ciento doce»; en 1 Esdras 5:16 dice «Arifo, 112».

7:25 «Gabaón» En Esdras 2:20 se escribe Gibar.

7:26 El listado de Nehemías combina las dos ciudades con un número, 188, en tanto que Esdras 2:21-22 tiene 123 más 56 que es igual a 179; 1Esdras 5:17-18 tiene 123 más 55 lo cual es igual a 178.

7:28 «Bet-azmavet» En Esdras 2:24 se reemplaza simplemente con Azmavet. Bet era un agregado común a los nombres de la ciudad («casa de», cf. v. 26). La BibliaNET (p. 732) tiene «la familia de Azmavet», que probablemente es el sentido que se pretende.

7:29 «Quiriat-jearim»En 1 Esdras 5:19 dice «Quiriatiarus».

7:32 «Hai» Esta es la ciudad que se menciona en Josué 7-8.

© «ciento veintitrés» En Esdras 2:28 el número es doscientos veintitrés.

7:33 «los varones del otro Nebo, cincuenta y dos»«el otro» se omite en Esdras 2:29. En Esdras 2:30 aparece «hijos de Magbis», pero se omite en Nehemías.

7:37 «setecientos veintiuno» Esdras 2:33 tiene el número 725. También «los hijos de Jericó» en Esdras 2:34 se omite en Nehemías.

7:38 «tres mil novecientos treinta» En Esdras 2:35 el número es 3,630.

7:39 «Jedaía, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres» Esdras dos tiene lo mismo, pero 1 Esdras 5:24 tiene «Jedu, hijo de Jesús, entre los hijos de Sanasib, 972».

7:40 «Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos» Esdras 2 tiene lo mismo, pero 1 Esdras 5:24 tiene «los hijos de Emmero, 1,052».

7:41 «Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete»Esdras 2 tiene lo mismo, pero 1 Esdras 5:25 tiene «los hijos de Fasuro, 1,247».

7:42 «Los hijos de Harim, mil diecisiete» Esdras 2 tiene lo mismo, pero 1 Esdras 5:25 tiene «los hijos de Carme, 1,017».

7:43 «Hodavías» Este nombre no se encuentra en 1 Esdras 5:26; tiene «Banno y Udío».

7:44 «Asaf» David lo nombró músico levita (cf. 1 Crónica 25; 2 Esdras 5:26). Llegó a ser el jefe de una familia de músicos (cf. Esdras2:41; 3:10; Nehemías 11:17, 22; 12:35).

© «ciento cuarenta y ocho» En Esdras 2:41 el número es 128.

7:45 «ciento treinta y ocho» En Esdras 2:42 el número es 139 (como en 1 Esdras 5:28).

7:47 «Ziha» En Esdras 2:44 se escribe Siaha; en 1Esdras 5:29, «Sobí».

7:48 «Los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Salmai» En Esdras 2:45 el último nombre se reemplaza por Acub. Parece que el listado de Nehemías omite Hagaba. Estos dos nombres, «Hagaba» y«Hagab», que se encuentran en Esdras 2:45-46, se confunden fácilmente. El listado es bastante distinto y abreviado en Esdras.

7:52 El listado de Nehemías omite a «Asena» de Esdras 2:50; y de 1 Esdras 5:31.

© «Nefisesim» En Esdras 2:50 esto se escribe Nefusin.

7:54 «Bazlut» En 1 Esdras se escribe Basalot.

7:57 «Soferet» En 1 Esdras dice «Asafiot». Esta palabra (BDB 709) puede relacionarse con la raíz «escribir» (BDB 706), lo cual significaríaque se refiere a una familia de escribas como en 1 Esdras 2:50.

© «Perida» En Esdras 2:55 se escribe Peruda; en 1 Esdras 5:33 es «Faridá».

7:59 «Amón» En Esdras 2:57 se reemplaza con Ami; 1 Esdras 5:34 tiene varios nombres cortos que comienzan con «a» -Atil, Ados, Amón.

7:62 «seiscientos cuarenta y dos» En Esdras 2:60 el número es 652.

7:63 «Habaía» Esdras 2:61 escribe el nombre «Habaía».

7:64 «fueron excluidos» El VERBO (BDB 146 II, KB 169, Pual IMPERFECTO) significa «impuros», aquí en el mismo sentido que su linaje levita no se pudoconfirmar. No podían comer de la comida especial de los sacerdotes (cf. Levítico 2:3; 7:21-36).

7:65 «el gobernador»Se refiere a Nehemías (Esdras 2:63 «el gobernador»; 1 Esdras 5:40 tiene «Nehemías» y «Atarías»). Élexigió que su confirmación fuera una afirmación celestial. El Urim y el Tumim era un grupo de objetos (cf. Esdras 5:40; Levítico8:8) que el Sumo Sacerdote guardaba (cf. Deuteronomio 33:8) para determinar la voluntad de Dios (cf. Números 27:21). Parece que Nehemías usaestos objetos y un futuro sacerdote como manera de referirse al Prometido de Dios (muy similar a la manera que Zacarías usó a Jesusha).

7:66 «cuarenta y dos mil trescientos sesenta» Este mismo número está en Esdras 2:64. Cuando suma el listado de Esdras (29,818) con el de Nehemías (31,089) por nombres, ciudades y grupos,ninguno de los dos es igual a este número. Esto deja ver que los dos listados están incompletos.

Milton Terry, en Biblical Hermeneutics, p. 525 tiene un interesante comentario numérico.

«La probabilidad es que ninguno de los listados pretenda ser una enumeración perfecta de todas las familias que volvieron del exilio, sinosolamente de las familias de Judá y Benjamín como lo dejaría ver una auténtica genealogía de la casa de sus padres, en tanto quelos 42,360 incluye a muchas personas y familias que pertenecían a otras tribus que en su exilio habían perdido todo el registro fidedigno de sugenealogía, no obstante, eran genuinos descendientes de algunas de las tribus antiguas. También es notable que el listado de Esdras menciona 494personas que no se reconocen en el listado de Nehemías, y el listado de Nehemías menciona 1,765 que no se reconocen en el listado de Esdras; perosi sumamos el excedente de Esdras a la suma de Nehemías (494 + 31, 089 = 31,583), tenemos el mismo resultado que al sumar el excedente deNehemías a la suma de los números de Esdras (1,765 + 29,818 = 31,583). De allí que se puede creer de manera razonable que 31,583 fue la sumade todo que podría dejar ver la casa de sus padres, que los dos listados se sacaron independientemente de la otra; y que ambas son defectuosas, aunqueuna satisfaga los defectos de la otra».

7:67 «doscientos cuarenta y cinco» En Esdras 2:65 el número de cantores es de 200; 1 Esdras 5:42 también tiene «245».

7:68 Muchos manuscritos hebreos omiten este versículo, como lo hace la Septuaginta. Sin embargo está presente Esdras 5:42.

7:69 Las cantidades y peso de los metales valiosos entre Esdras y Nehemías son muy distintas.

7:70-71 «dracmas de oro… libras de plata» Véase el Tema Especial: Pesos y Volúmenes del Antiguo Cercano Oriente en Esdras 7:22.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

1. ¿Cómo se relacionan el listado de Esdras 2 con el listado de Nehemías 7?
2. ¿Cuál es el propósito de estos listados?