1
On that day they read from the Book of Moses in the hearing of the people, and in it was found written that no Ammonite or Moabite should ever come into the assembly of God,
2
because they had not met the children of Israel with bread and water, but hired Balaam against them to curse them. However, our God turned the curse into a blessing.
3
So it was, when they had heard the Law, that they separated all the mixed multitude from Israel.
4
Now before this, Eliashib the priest, having authority over the storerooms of the house of our God, was allied with Tobiah.
5
And he had prepared for him a large room, where previously they had stored the grain offerings, the frankincense, the articles, the tithes of grain, the new wine and oil, which were commanded to be given to the Levites and singers and gatekeepers, and the offerings for the priests.
6
But during all this I was not in Jerusalem, for in the thirty-second year of Artaxerxes king of Babylon I had returned to the king. Then after certain days I obtained leave from the king,
7
and I came to Jerusalem and discovered the evil that Eliashib had done for Tobiah, in preparing a room for him in the courts of the house of God.
8
And it grieved me bitterly; therefore I threw all the household goods of Tobiah out of the room.
9
Then I commanded them to cleanse the rooms; and I brought back into them the articles of the house of God, with the grain offering and the frankincense.
10
I also realized that the portions for the Levites had not been given them; for each of the Levites and the singers who did the work had gone back to his field.
11
So I contended with the rulers, and said, "Why is the house of God forsaken?" And I gathered them together and set them in their place.
12
Then all Judah brought the tithe of the grain and the new wine and the oil to the storehouse.
13
And I appointed as treasurers over the storehouse Shelemiah the priest and Zadok the scribe, and of the Levites, Pedaiah; and next to them was Hanan the son of Zaccur, the son of Mattaniah; for they were considered faithful, and their task was to distribute to their brethren.
14
Remember me, O my God, concerning this, and do not wipe out my good deeds that I have done for the house of my God, and for its services!
15
In those days I saw people in Judah treading wine presses on the Sabbath, and bringing in sheaves, and loading donkeys with wine, grapes, figs, and all kinds of burdens, which they brought into Jerusalem on the Sabbath day. And I warned them about the day on which they were selling provisions.
16
Men of Tyre dwelt there also, who brought in fish and all kinds of goods, and sold them on the Sabbath to the children of Judah, and in Jerusalem.
17
Then I contended with the nobles of Judah, and said to them, "What evil thing is this that you do, by which you profane the Sabbath day?
18
Did not your fathers do thus, and did not our God bring all this disaster on us and on this city? Yet you bring added wrath on Israel by profaning the Sabbath."
19
So it was, at the gates of Jerusalem, as it began to be dark before the Sabbath, that I commanded the gates to be shut, and charged that they must not be opened till after the Sabbath. Then I posted some of my servants at the gates, so that no burdens would be brought in on the Sabbath day.
20
Now the merchants and sellers of all kinds of wares lodged outside Jerusalem once or twice.
21
Then I warned them, and said to them, "Why do you spend the night around the wall? If you do so again, I will lay hands on you!" From that time on they came no more on the Sabbath.
22
And I commanded the Levites that they should cleanse themselves, and that they should go and guard the gates, to sanctify the Sabbath day. Remember me, O my God, concerning this also, and spare me according to the greatness of Your mercy!
23
In those days I also saw Jews who had married women of Ashdod, Ammon, and Moab.
24
And half of their children spoke the language of Ashdod, and could not speak the language of Judah, but spoke according to the language of one or the other people.
25
So I contended with them and cursed them, struck some of them and pulled out their hair, and made them swear by God, saying, "You shall not give your daughters as wives to their sons, nor take their daughters for your sons or yourselves.
26
Did not Solomon king of Israel sin by these things? Yet among many nations there was no king like him, who was beloved of his God; and God made him king over all Israel. Nevertheless pagan women caused even him to sin.
27
Should we then hear of your doing all this great evil, transgressing against our God by marrying pagan women?"
28
And one of the sons of Joiada, the son of Eliashib the high priest, was a son-in-law of Sanballat the Horonite; therefore I drove him from me.
29
Remember them, O my God, because they have defiled the priesthood and the covenant of the priesthood and the Levites.
30
Thus I cleansed them of everything pagan. I also assigned duties to the priests and the Levites, each to his service,
31
and to bringing the wood offering and the firstfruits at appointed times. Remember me, O my God, for good!
DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS
LBLA
RVR Antigua
RVR60
DHH
BJ
Reformas de Nehemías
13:1-3
13:4-9
13:10-14
13:15-18
13:19-22
13:23-29
13:30-31
Dedicación del muro
13:1-30
Reformas de Nehemías
13:1:3
13:4-9
13:10-14
13:15-18
13:19-22
13:23-27
13:28-29
13:30-31
Reformas de Nehemías
13:1-3
13:4-9
13:10-14
13:15-17a
13:17b-18
13:19-22
13:23-27
13:28-29
13:30-31
Una época ideal
12:44-13:3
Segunda misión de Nehemías
13:4-9
13:10-14
13:15-22
13:23-27
13:28-29
13:30-31a
13:31b
CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)
DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.
Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.
Primer párrafo
Segundo párrafo
Tercer párrafo
Etc.
PERSPECTIVAS CONTEXTUALES
Este capítulo ilustra lo rápidamente que las cosas se pueden deteriorar. Aparentemente, Nehemías había vuelto a la corte persa porcierto tiempo.
Observe los problemas:
Violaciones a la santidad del templo, vv. 4-9
Falta del apoyo prometido a los levitas, vv. 10-14
Violación de los requisitos del día de reposo, vv. 15-22
Regreso a los matrimonios mixtos, vv. 1-3, 23-29
Observe las Acciones de Nehemías:
Sacó a Tobías, v. 8 y limpió los almacenes del templo, v. 9
Restauró a los levitas en sus puestos, v. 11, al cobrarle al pueblo el diezmo otra vez, v. 12
Llevó mayordomos honestos de distintas áreas de la vida social, para que administraran los diezmos, v. 13
Detuvo el comercio en el día de reposo:
Confrontó a los nobles, v. 17
Cerró las puertas al anochecer, v. 19
Advirtió a los mismos comerciantes, v. 21
Nombró guardias levitas para las puertas de la ciudad, v. 22
Detuvo los matrimonios interreligiosos a la fuerza, v. 25
Excomulgó parte de la familia del sumo sacerdote, v. 28
Este capítulo parece que termina el libro con una nota negativa, pero en realidad es una nota de restauración y purificación.
ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES
TEXTO DE LA RVR60: 13:1-3
1Aquel día se leyó en el libro de Moisés, oyéndolo el pueblo, y fue hallado escrito en élque los amonitas y moabitas no debían entrar jamás en la congregación de Dios,2por cuanto no salieron a recibir a los hijos de Israel con pan y agua, sino que dieron dinero a Balaam para que losmaldijera; mas nuestro Dios volvió la maldición en bendición.3Cuando oyeron, pues, la ley, separaron de Israel a todos los mezclados con extranjeros.
7:1 «se leyó en el libro de Moisés» El VERBO (BDB 894, KB 1128) es un Nifal PERFECTO. Ya sea que esto fuera una lectura informal como Esdras 8:1-8, o una convocatoria especial paraleer como la Fiesta de los Tabernáculos en Deuteronomio 31:11 es incierto (cf. 8:4; 9:3).
Estos dos libros postexílicos se caracterizan por una reverencia y un deseo de la Palabra de Dios. Ellos la escuchan y responden con arrepentimiento yfe. ¡Se marcó la pauta! ¡Se están convirtiendo en pueblo del libro! En este momento el libro tenía unos cien años (i.e.,dependiendo de la fecha del Éxodo), pero todavía era relevante y crucial para su relación con YHWH. ¡Las culturas cambian, pero larevelación no!
13:2 «Balaam» El relato de la traición de Moab y Amón (que eran parientes de los judíos, cf. Génesis 19:30-38) se encuentra en Números 22:3-11.
Balaam parece ser un vocero de Dios (cf. Números 22:8-13, 18, 20; 23:4-5, 12, 16; 24:1-2). Él honró a Dios, pero buscó sus interesespersonales. ¡Todo este relato es un acontecimiento extraño y rarísimo!
El profeta de Israel lastima a Israel.
Dios dice «ve», pero está enojado cuando lo hace.
Un burro que habla.
El giro repentino de Israel a la adoración de la fertilidad
Uno de los mejores libros populares que he leído y que fue una gran bendición para mi vida es The Christian"s Secret of a Happy Life (ElSecreto del Cristiano para una Vida Feliz) de Hannah Whithall.
13:3
RVR60 «extranjeros»
RVRA «mistura»
LBLA, BJ «todo extranjero»
DHH «los que se habían mezclado con extranjeros»
El término (BDB 786 I) como se usa en este texto, parece implicar racismo por parte de Dios, pero este mismo término se usa en Génesis 45:1-15para describir a los egipcios creyentes que acompañaron a los israelita al salir de Egipto. El término, aunque literalmente se refiere aascendencia, se usa en sentido religioso. En Éxodo 12 se usa en sentido positivo y aquí en sentido negativo.
TEXTO DE LA RVR60: 13:4-9
4Y antes de esto el sacerdote Eliasib, siendo jefe de la cámara de la casa de nuestro Dios, habíaemparentado con Tobías,5y le había hecho una gran cámara, en la cual guardaban antes las ofrendas, el incienso, los utensilios,el diezmo del grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a los cantores y a los porteros,y la ofrenda de los sacerdotes.6Mas a todo esto, yo no estaba en Jerusalén, porque en el año treinta y dos de Artajerjes rey de Babiloniafui al rey; y al cabo de algunos días pedí permiso al rey7para volver a Jerusalén; y entonces supe del mal que había hecho Eliasib por consideración aTobías, haciendo para él una cámara en los atrios de la casa de Dios.8Y me dolió en gran manera; y arrojé todos los muebles de la casa de Tobías fuera de la cámara,9y dije que limpiasen las cámaras, e hice volver allí los utensilios de la casa de Dios, las ofrendas y elincienso.
13:4 «el sacerdote Eliasib» Él se convertirá en el Sumo Sacerdote (cf. 3:1). Los libros de Esdras y Nehemías no están en orden cronológico. Los temas y lospatrones del pasado, que los modernos no entienden, moldean el bosquejo de estos libros. Los acontecimientos parecen fuera de lugar para nosotros, queestamos acostumbrados a la historia secuencial, de causa y efecto. Su manera de hacer la historia no era mala, sino distinta (selectiva y teológica),así como los Evangelios.
13:6 Nehemías fue gobernador de 445 a 433 a.C. En ese tiempo volvió a la corte de Artajerjes I donde permaneció por un tiempo indefinido. Fue losuficientemente largo como para que los judíos volvieran a caer de sus esfuerzos de reforma.
A Artajerjes se le llama rey de Babilonia. Esto parece inusual para nosotros porque era rey de Persia, aún así, también se habla de Ciro,Cambises y Darío I como rey de Babilonia.
13:7 «en los atrios de la casa de Dios» Es incierto exactamente a qué atrios se refiere, pero era ilegal que cualquiera, aparte de los levitas, estuviera en esta área del templo.
13:8 Nehemías no era un hombre apacible como Esdras. Su ira era tanto personal como religiosa. Para él, la casa de Dios había sido violada por unhombre malo.
TEXTO DE LA RVR60: 13:10-14
10Encontré asimismo que las porciones para los levitas no les habían sido dadas, y que los levitas ycantores que hacían el servicio habían huido cada uno a su heredad.11Entonces reprendí a los oficiales, y dije: ¿Por qué está la casa de Dios abandonada? Y losreuní y los puse en sus puestos.12Y todo Judá trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes. 13Y puse por mayordomos de ellos al sacerdote Selemías y al escriba Sadoc, y de los levitas a Pedaías; y alservicio de ellos a Hanán hijo de Zacur, hijo de Matanías; porque eran tenidos por fieles, y ellostenían que repartir a sus hermanos.14Acuérdate de mí, oh Dios, en orden a esto, y no borres mis misericordias que hice en la casa de mi Dios,y en su servicio.
13:10 A Tobías no solo se le había permitido vivir en las instalaciones del templo, sino que a los levitas no se les había distribuido susporciones asignadas (cf. Números 18:21-32; Nehemías 10:37).
13:11 «reprendí» Este VERBO hebreo (BDB 936, KB 1224, Qal IMPERFECTO) significa «disputa», «controversia» o «juicio legal». Se usa en5:7; 13:11, 17, 25. Deja ver la seriedad de estas violaciones.
13:13 «Y puse de mayordomos» Algunos han usado este versículo para decir que Esdras es después que Nehemías porque en Esdras 8:33 ya había cuatro tesorerosnombrados. Sabemos muy poco acerca de este período que esto no puede usarse como evidencia para una teoría de la relación históricaentre Nehemías y Esdras. Esdras y Nehemías se mencionan juntos Esdras 8:33, 36, 38.
El VERBO y SUSTANTIVO son de la misma raíz (BDB 69), que significa «tesoro», «tesorería» o «bodega»,«almacén». Edwin Yamauchi en Expositor"s Bible Commentary, vol. 4, p. 362, trata de captar el juego de palabras con «Pusetesoreros en las tesorerías».
El término clave (BDB 52) es «fiel», que se convierte en el término «amén». Véase el Tema Especial: Amén Esdras 8:33.
13:14 «Acuérdate de mí, oh Dios» El VERBO (BDB 269, KB 269, Qal IMPERATIVO) se usa en el sentido de súplica, no de orden. La devoción de Nehemías a YHWH puede verseclaramente en sus numerosas oraciones a lo largo del libro (p. ej., 5:19; 13:22, 31). Sus habilidades de liderazgo se derivaban de su fe íntima enYHWH.
15En aquellos días vi en Judá a algunos que pisaban en lagares en el día de reposo, y que acarreabanhaces, y cargaban asnos con vino, y también de uvas, de higos y toda suerte de carga, y que traían aJerusalén en día de reposo; y los amonesté acerca del día en que vendían las provisiones.16También había en la ciudad tirios que traían pescado y toda mercadería, y vendían endía de reposo a los hijos de Judá en Jerusalén.17Y reprendí a los señores de Judá y les dije: ¿Qué mala cosa es esta que vosotroshacéis, profanando así el día de reposo?18¿No hicieron así vuestros padres, y trajo nuestro Dios todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciudad?¿Y vosotros añadís ira sobre Israel profanando el día de reposo?
13:15 «en el día de reposo» En Lamentaciones 3:22 y Jeremías 17:19-27 vemos la seriedad de la ruptura de la práctica del día de reposo, ¡que generalmente fue partede la apatía e idolatría que ocasionó el exilio!
En este corto espacio del regreso de Nehemías a la corte persa, las ofensas en contra de la ley de Dios reaparecieron. En el pasado fueron los nojudíos lo que vendían productos en el día de reposo (cf. 10:31, 11:16), ¡pero ahora eran los mismos judíos! Hicieron alarde deeso, incluso en Jerusalén (cf. v. 16).
13:16 «tirios» Véase Ezequiel 27:12-36 y 28:16. Estos mercaderes que llegaban el día de reposo se menciona por primera vez Ezequiel 27:12-36.
13:17 «profanando así el día de reposo» Este VERBO (BDB 320 III, KB 319, Peel PERFECTO) significa «contaminar», «profanar». Se usa frecuentemente con relación aldía de reposo (cf. Ezequiel 27:12-36, Isaías 56:2, 6; Ezequiel 20:13, 16, 21, 24; 22:8; 23:38).
El pacto mosaico prometía bendición por obediencia y maldición por desobediencia (cf. Deuteronomio 27-29). El primer pacto dependía delcumplimiento humano, pero la realidad de Génesis 3 lo maldijo desde el principio. Por lo tanto, se crea la necesidad de un nuevo pacto, basado en elcarácter de YHWH y el cumplimiento del Mesías. Estos judíos tenían que haber conocido y hecho bien:
La reciente experiencia del exilio
La lectura regular de la palabra de Dios
El liderazgo piadoso de Esdras y Nehemías
13:8 El pacto de YHWH con todas sus bendiciones también era una gran responsabilidad. No solo para los israelitas, sino para los eternos propósitosredentores de Dios. Los Israelitas habían cosechado las consecuencias de la desobediencia, una y otra vez (cf. Nehemías 9), aun así cadageneración se rebeló. En este punto está el problema del pacto mosaico. Dependía del cumplimiento humano, que se vio afectado con lacaída en Génesis 3.
TEXTO DE LA RVR60: 13:19-22
19Sucedió, pues, que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusalén antes del día de reposo, dijeque se cerrasen las puertas, y ordené que no las abriesen hasta después del día de reposo; y puse alas puertas algunos de mis criados, para que en día de reposo no introdujeran carga.20Y se quedaron fuera de Jerusalén una y dos veces los negociantes y los que vendían toda especie demercancía.21Y les amonesté y les dije: ¿Por qué os quedáis vosotros delante del muro? Si lo hacéisotra vez, os echaré mano. Desde entonces no vinieron en día de reposo.22Y dije a los levitas que se purificasen y viniesen a guardar las puertas, para santificar el día del reposo.También por esto acuérdate de mí, Dios mío, y perdóname según la grandeza de tumisericordia.
13:19 Nehemías usa su autoridad oficial gubernamental para cerrar la ciudad el día de reposo. El liderazgo piadoso puede afectar a la sociedad.
13:20 «Y se quedaron fuera de Jerusalén una y dos veces los negociantes y los que vendían toda clase de mercancía»La razón por la que Nehemías no permitía esto fue por la tentación para los ciudadanos de caminar hacia fuera y comprar productos eldía de reposo. También, el recordatorio visible de su presencia ocasionaba problemas.
13:22 «Los levitas… viniesen a guardar las puertas» Nehemías consideraba la ciudad santa como un todo, y nombró levitas para que guardaran las puertas de la ciudad (cf. 7:1).
La paradoja de la fe bíblica se ve claramente en este versículo. Nehemías le pidió a Dios que se acordara (BDB 209, Qal IMPERATIVO) de sus obras, ¡pero basó su petición en la fidelidad de Dios al pacto (hesed, BDB 338)! La relación de Dios con todala humanidad caída es tanto relacional como obediente (cf. Lucas 4:46).
23Vi asimismo en aquellos días a judíos que habían tomado mujeres de Asdod, amonitas, y moabitas; 24y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod, porque no sabían hablar judaico, sino que hablabanconforme a la lengua de cada pueblo.25Y reñí con ellos, y los maldije, y herí a algunos de ellos, y les arranqué los cabellos, y leshice jurar, diciendo: No daréis vuestras hijas a sus hijos, y no tomaréis de sus hijas para vuestroshijos, ni para vosotros mismos.26¿No pecó por esto Salomón, rey de Israel? Bien que en muchas naciones no hubo rey como él, queera amado de su Dios, y Dios lo había puesto por rey sobre todo Israel, aun a él le hicieron pecar lasmujeres extranjeras.27¿Y obedeceremos a vosotros para cometer todo este mal tan grande de prevaricar contra nuestro Dios, tomandomujeres extranjeras?28Y uno de los hijos de Joiada hijo del sumo sacerdote Eliasib era yerno de Sanbalat horonita; por tanto, loahuyenté de mí.29Acuérdate de ellos, Dios mío, contra los que contaminan el sacerdocio, y el pacto del sacerdocio y de loslevitas.
13:23 «Vi asimismo en aquellos días a judíos que habían tomado mujeres» Hay un poco de problema en cuanto a la relación entre Esdras 9 6 10 y Nehemías 10. No podemos responder todas las preguntas en cuanto a esto,pero es obvio que era un problema recurrente que ninguno de los dos líderes resolvió.
13:24 «y la mitad de sus hijos hablaban la lengua de Asdod»El modismo hebreo es difícil de traducir. No es seguro si hablaban una mezcla de un idioma con el otro, o si simplemente hablaban el otro, perosí deja ver que el problema más grande de estos matrimonios mixtos era que la educación de los hijos la hacían las madres paganas. Estocorrompió la pureza del monoteísmo de YHWH. Estos hijos no podían leer ni entender la Palabra de Dios.
13:25 Esto deja ver la intensidad emocional y la seriedad de su pecado («maldije» [BDB 886, KB 1103, Peel IMPERFECTO]; «herí»[BDB 645, KB 697, Hifil IMPERFECTO]; «les arranqué los cabellos» [BDB 595, KB 634, Qal IMPERFECTO]; «les hicejurar» [BDB 989, KB 1396, Hifil IMPERFECTO]; también en el v. 28, «lo ahuyenté de mí» [BDB 137, HifilIMPERFECTO"]).
13:27 «de prevaricar contra nuestro Dios» Este término «prevaricar» (BDB 591, KB 612, Qal INFINITIVO CONSTRUCTO) también se usa en Esdras 10:2, 10 para describir a losjudíos que se casan con mujeres paganas. En árabe se usa esta misma raíz con traición, alevosía, deslealtad. ¡Dios es lavíctima! Este término habla de relaciones íntimas y personales (cf. Números 5:11-31, especialmente los vv. 12, 27). Este es el mismoVERBO que se usa para describir el acto de rebeldía de Moisés al golpear la roca (cf. Números 20:10-12; 27:12-14).
13:28 «Y uno de los hijos de Joiada»Esto deja ver que la familia del sumo sacerdote estaba involucrada en estos casamientos mixtos hasta el punto de casarse con la hija de Sanbalat, enemigodel pueblo de Dios. ¡El versículo 29 registra la oración/maldición de Nehemías!
13:29 «Acuérdate de ellos»Otra oración de Nehemías, ¡pero esta es una maldición!
TEXTO DE LA RVR60: 13:30-31
30Los limpié, pues, de todo extranjero, y puse a los sacerdotes y levitas por sus grupos, a cada uno en suservicio;31y para la ofrenda de la leña en los tiempos señalados, y para las primicias. Acuérdate de mí,Dios mío, para bien.
13:30-31 Nehemías restauró el orden que se había establecido antes de haberse ido (cf. v. 11).
Jack Finegan, en Light From the Ancient Past, vol. 11, cree que cuando Nehemías ahuyentó a Manasés, hijo de Joiada, nieto de Eliasib,sumo sacerdote, él inició la desunión samaritana y construyó el templo rival en el Monte Gerizim (p. 310).
13:31 «Acuérdate de mí, Dios mío»Este libro se caracteriza por las oraciones de Nehemías para que Dios se acordara:
De su palabra - 1:8
De su siervo, Nehemías - 5:19; 13:14, 22, 31
De sus enemigos - 6:14; 13:29
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.
Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.
¿Por qué los líderes de Jerusalén hacen alianzas con Tobías y Sanbalat?
¿Cuánto tiempo estuvo ausente Nehemías de Jerusalén?
¿Cuál es la relación entre el trato de Esdras con los matrimonios mixtos y el de Nehemías?