1
Después de estos acontecimientos, el rey Asuero honró a Amán hijo de Hamedata, el descendiente de Agag, ascendiéndolo a un puesto más alto que el de todos los demás funcionarios que estaban con él.
2
Todos los servidores de palacio asignados a la puerta del rey se arrodillaban ante Amán, y le rendían homenaje, porque así lo había ordenado el rey. Pero Mardoqueo no se arrodillaba ante él ni le rendía homenaje.
3
Entonces los servidores de palacio asignados a la puerta del rey le preguntaron a Mardoqueo: «¿Por qué desobedeces la orden del rey?»
4
Día tras día se lo reclamaban; pero él no les hacía caso. Por eso lo denunciaron a Amán para ver si seguía tolerándose la conducta de Mardoqueo, ya que este les había confiado que era judío.
5
Cuando Amán se dio cuenta de que Mardoqueo no se arrodillaba ante él ni le rendía homenaje, se enfureció.
6
Y cuando le informaron a qué pueblo pertenecía Mardoqueo, desechó la idea de matarlo solo a él y buscó la manera de exterminar a todo el pueblo de Mardoqueo, es decir, a los judíos que vivían por todo el reino de Asuero.
7
Para determinar el día y el mes, se echó el pur, es decir, la suerte, en presencia de Amán, en el mes primero, que es el mes de nisán, del año duodécimo del reinado de Asuero. Y la suerte cayó sobrea el mes duodécimo, el mes de adar.
8
Entonces Amán le dijo al rey Asuero:—Hay cierto pueblo disperso y diseminado entre los pueblos de todas las provincias del reino, cuyas leyes y costumbres son diferentes de las de todos los demás. ¡No obedecen las leyes del reino, y a Su Majestad no le conviene tolerarlos!
9
Si le parece bien, emita Su Majestad un decreto para aniquilarlos, y yo depositaré en manos de los administradores trescientos treinta mil kilosb de plata para el tesoro real.
10
Entonces el rey se quitó el anillo que llevaba su sello y se lo dio a Amán hijo de Hamedata, descendiente de Agag y enemigo de los judíos.
11
—Quédate con el dinero —le dijo el rey a Amán—, y haz con ese pueblo lo que mejor te parezca.
12
El día trece del mes primero se convocó a los secretarios del rey. Redactaron en la escritura de cada provincia y en el idioma de cada pueblo todo lo que Amán ordenaba a los sátrapas del rey, a los intendentes de las diversas provincias y a los funcionarios de los diversos pueblos. Todo se escribió en nombre del rey Asuero y se selló con el anillo real.
13
Luego se enviaron los documentos por medio de los mensajeros a todas las provincias del rey con la orden de exterminar, matar y aniquilar a todos los judíos —jóvenes y ancianos, mujeres y niños— y saquear sus bienes en un solo día: el día trece del mes duodécimo, es decir, el mes de adar.
14
En cada provincia se debía emitir como ley una copia del edicto, el cual se comunicaría a todos los pueblos a fin de que estuvieran preparados para ese día.
15
Los mensajeros partieron de inmediato por orden del rey, y a la vez se publicó el edicto en la ciudadela de Susa. Luego el rey y Amán se sentaron a beber, mientras que en la ciudad de Susa reinaba la confusión.
DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS
LBLA
RVR Antigua
RVR60
DHH
BJ
Conspiración de Amán
3:1-6
3:7-15
Decreto contra los judíos
3:1-15
Amán trama la destrucción de los judíos
3:1-6
3:7-11
3:12-15
Mardoqueo y Amám
3:1-2
3:3-6
Decreto para destruir a los judíos
3:7-8a
3:8b-9
3:10-11a
3:11b
3:12-15
Amán y Mardoqueo
2:19-3:6
Decreto de exterminación de los judíos
3:7-9
3:10-11
3:12-13
3:14-15ª
3:15b
CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)
DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.
Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.
Primer párrafo
Segundo párrafo
Tercer párrafo
Etc.
ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES
TEXTO DE LA RVR60: 3:1-6
1Después de estas cosas el rey Asuero engrandeció a Amán hijo de Hamedata agagueo, y lo honró, ypuso su silla sobre todos los príncipes que estaban con él.2Y todos los siervos del rey que estaban a lapuerta preguntaron a Mardoqueo: ¿Por qué traspasas el mandamiento del rey? 4Aconteció que hablándole cada día de esta manera, y no escuchándolos él, lo denunciaron aAmán, para ver si Mardoqueo se mantendría firme en su dicho; porque ya él les había declaradoque era judío.5Y vio Amán que Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba delante de él; y se llenó de ira. 6Pero tuvo en poco poner mano en Mardoqueo solamente, pues ya le habían declarado cuál era el pueblo deMardoqueo; y procuró Amán destruir a todos los judíos que había en el reino de Asuero, alpueblo de Mardoqueo.
3:1 «Después de estas cosas» El USB Handbook on the Book of Esther, p. 88, dice que esta frase es un instrumento literario regular que el autor de Ester usó paraseñalar el inicio de la siguiente parte de la historia (p. ej., 2:1).
2. «puso su silla sobre todos los príncipes» (BDB 962, KB 1321, Qal IMPERFECTO)
Este fue un engrandecimiento político importante hacia la segunda posición más poderosa de autoridad en el palacio, si no del reino. Laironía es que los esfuerzos de Mardoqueo de salvar la vida del rey pasaron desapercibidos (cf. 2:19-23).
La Jewish Study Bible menciona que la tradición judía (los Targúmenes) remonta la rivalidad entre Israel y los amalecitas a larivalidad entre Jacob y Esaú (cf. Génesis 36:12).
3:2 «se arrodillaban y se inclinaban ante Amán, porque así lo había mandado el rey»Esto simplemente era etiqueta formal de la corte (cf. Heródoto 1.134; BDB 502, KB 499, Qal PARTICIPIO ACTIVO y BDB 1005, KB 295, HitpaelPARTICIPIO. Ambos significan «inclinarse», pero el segundo implica postrarse). Algunos han asumido que debido a que el rey lo había ordenado(BDB 845, KB 1010, Piel PERFECTO) que Amán no era persa. Por cualquier razón, Mardoqueo no se inclinaba ni le daba homenaje a Amán.Ha habido muchas teorías en cuanto a este rechazo:
Inclinarse implicaba adoración porque era judío (cf. Daniel 3 y Ester 3:4)
Los comentaristas judíos más antiguos afirman que Amán llevaba puesto un ídolo (un disco con alas que era símbolo de AhuraMazda) en su cuello y Mardoqueo no se arrodillaba ante el ídolo.
Otros asumen que Amán era descendiente de Agag (agagueo o amalecita), enemigo de Israel que fue atacado por el Rey Saúl (cf. 1 Samuel 15), yMardoqueo no se arrodillaba ante un enemigo.
3:3-4 Por estos dos versículos es obvio que el rechazo continuo de darle homenaje a Amán estaba relacionado con el hecho de que era judío (c. vv.4, 6). Al desobedecer deliberadamente una orden real, estaba poniendo su trabajo y vida en peligro. ¡Al enojar a Amán ponía a cadajudío del imperio en riesgo!
3:5 «Amán… se llenó de ira»El trama se desarrolla alrededor del hecho de que este hombre «se llenó de ira» («llenó [BDB 569, KB 583, Nifal IMPERFECTO]de ira» [BDB 404, KB 326]) con este único judío del que extrapola un odio irracional por todos los judíos (como Saúl queintentó matar a todos los amalecitas, Josefo, Antig. 11.211). Un elemento de antisemitismo es obvio (cf. v. 8). Este es el primero de varioscambios bruscos de ánimo. ¡A Amán se le describe como alguien que cambia del júbilo a la furia!
7En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, fue echada Pur, estoes, la suerte, delante de Amán, suerte para cada día y cada mes del año; y salió el mesduodécimo, que es el mes de Adar.8Y dijo Amán al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y distribuido entre los pueblos en todas las provincias detu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no guardan las leyes del rey, y al rey nada lebeneficia el dejarlos vivir.9Si place al rey, decrete que sean destruidos; y yo pesaré diez mil talentos de plata a los que manejan lahacienda, para que sean traídos a los tesoros del rey.10Entonces el rey quitó el anillo de su mano, y lo dio a Amán hijo de Hamedata agagueo, enemigo de losjudíos,11y le dijo: La plata que ofreces sea para ti, y asimismo el pueblo, para que hagas de él lo que bien tepareciere.
3:7 «En el mes primero, es el mes de Nisán»Véase el Tema Especial: Calendarios del Antiguo Cercano Oriente en Esdras 3:1.
3:5 «en el año duodécimo del rey Asuero»Ester ya habría sido reina por aproximadamente cuatro años. Esto sería 474 a.C.
En este versículo, tanto el término acadio (BDB 807) que se traduce «Pur» como el término hebreo paralelo (BDB 174) que se traduce«suertes» se usan juntos como Hechos 1:26.
3:8 «sus leyes son diferentes de las de todo pueblo» Aquí hay otro ejemplo de «diferente es igual a malo». Esto también es exageración y estereotipo flagrantes. Amán toma elrechazo de Mardoqueo de inclinarse ante él porque era judío y extiende sus acciones a todos los judíos de todas las provincias.
Hay dos Pual PARTICIPIOS. Son paralelos pero no sinónimos. El primero (BDB 808, KB 921) significa distribuido en todo el imperio persa (debidoa los exilios asirio y babilónico). El segundo (BDB 825, KB 962) significa «estado de separación o exclusividad autoimpuesta»,Anchor Bible, vol. 7B, p. 39. Este significado se ven en la traducción NBJ. La siguiente frase caracteriza un aspecto («sus leyes sondiferentes») de esta separación. Es la misma separación que permitía que los judíos mantuvieran su cultura y tradición cuandoestuvieron en el exilio. El mecanismo principal de la preservación de cultura fue la sinagoga local.
3:9 «decrete» Este VERBO (BDB 507, KB 503) es un Nifal IMPERFECTO usado en sentido YUSIVO (cf. 1:19).
3:10 «el rey quitó el anillo de su mano»El anillo era una señal de la autoridad del rey. Es sorprendente que el rey revisara la historia de Hechos 1:26, ¡pero no revisa la historiade Amán!
3:11 «y le dijo: La plata que ofreces sea para ti» Literalmente, esto es: «la plata se te da a ti», que es un Qal PARTICIPIO PASIVO. Por el contexto parece que este es el inicio de unasección de negociación oriental (similar a Génesis 23), no simplemente le dice el rey a Amán que se quede con todo el dinero (i.e.,plata; cf. 3:9; 4:7). El rey le permitió que le pagara los que destruirían a los judíos y que le entregara sus propiedades a la corona.
El término «plata» se usaba en el sentido de dinero, no siempre para pesar literalmente el metal en sí (p. ej., 1 Hechos 1:26;Isaías 55:2).
TEXTO DE LA RVR60: 3:12-15
12Entonces fueron llamados los escribanos del rey en el mes primero, al día trece del mismo, y fue escritoconforme a todo lo que mandó Amán, a los sátrapas del rey, a los capitanes que estaban sobre cadaprovincia y a los príncipes de cada pueblo, a cada provincia según su escritura, y a cada pueblosegún su lengua; en nombre del rey Asuero fue escrito, y sellado con el anillo del rey.13Y fueron enviadas cartas por medio de correos a todas las provincias del rey, con la orden de destruir, matar yexterminar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, en un mismo día, en eldía trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar, y de apoderarse de sus bienes.14La copia del escrito que se dio por mandamiento en cada provincia fue publicada a todos los pueblos, a fin de queestuviesen listos para aquel día.15Y salieron los correos prontamente por mandato del rey, y el edicto fue dado en Susa capital del reino. Y el rey yAmán se sentaron a beber; pero la ciudad de Susa estaba conmovida.
3:12 «en el mes primero, al día trece del mismo» El IVP Bible Background Commentary, Old Testament, tiene un excelente comentario acerca de esta fecha.
«La Pascua, la celebración más grande de liberación de los israelitas, se celebraba en el décimo cuarto día de Nisán. Eledicto se escribió en el décimo tercer día de Nisán, por lo que comenzó a distribuirse el décimo cuarto. De esta manera,mientras los judíos celebraban la liberación de su gran enemigo del pasado, los egipcios, se enteraron de una nueva conspiración de unenemigo nuevo» (p. 488).
¡Esta terminología legal claramente explica la extensión de la matanza!
3:14 La pregunta interpretativa es: ¿A quién se dirige este decreto?
A todos los ciudadanos
A todo el ejército
La respuesta probablemente yace en la compensación que se da a los que maten a los judíos. ¿Reciben parte de la propiedad de ellos? Siasí es, entonces el No. 1, pero si no, entonces el No. 2. Si es el No. 2, la oferta de dinero de Amán era de pagar por la operación militar.
que los ataques iban a ser coordinados en todas las provincias en un día?
3:15 «la ciudad de Susa estaba conmovida» El VERBO «estaba conmovida» (BDB 100, KB 115 Nifal PERFECTO) se usa con Faraón cuando piensa que el movimiento evasivo de losesclavos que huían era confusión (Génesis 41:42). Ha habido dos teorías relacionadas con esta frase: (1) tenía un sentido de moralmás alto que el rey, que parece implicarse Génesis 41:42, o (2) los ciudadanos de Susa estaban planificando cómo matarían y quién loharía para obtener las propiedades de ellos.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.
Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.
¿Por qué no se inclinó Mardoqueo ante Amán?
¿Estamos seguros de que Amán es pariente de Agag, rey de los amalecitas?
¿Cómo se echaban las suertes y cuál era su propósito? ¿Hay otros ejemplos en el AT?
¿Qué tan cuantioso es diez mil talentos de plata y cómo se relaciona con la economía de la época?
a3:7 - "Y la suerte cayó sobre " (LXX); TM no incluye esta frase.
b3:9 - "trescientos treinta mil kilos" . Lit. "diez mil talentos" .