DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS
>
LBLA
RVR Antigua
RVR60
DHH
BJ
Los que volvieron con Zorobabel
2:1-2
2:2-35
2:36-39
2:40-42
2:43-54
2:55-58
2:59-63
2:64-67
2:68-69
2:70
El regreso a Jerusalén
2:1-70
Los que volvieron con Zorobabel
2:1-2
2:3-35
2:36-39
2:40-42
2:43-54
2:55-57
2:58
2:59-63
2:64-67
2:68-69
2:70
Los que regresaron de Babilonia
2:1-2
2:42
2:43-54
2:55-58
2:59-63
2:64-67
2:68-69
2:70
Lista de los sionistas
2:1-2
2:3-35
2:36-39
2:40
2:41
2:42
2:43-54
2:55-58
2:59-63
2:64-67
2:68-69
2:70
CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)
DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.
Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.
Primer párrafo
Segundo párrafo
Tercer párrafo
Etc.
ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES
TEXTO DE LA RVR60: 2:1-2a
1Éstos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de aquellos que Nabucodonosor rey deBabilonia había llevado cautivos a Babilonia, y que volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a suciudad;2los cuales vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardoqueo, Bilsán,Mispar, Bigvai, Rehum y Baana.
2:1 «Éstos son los hijos de la provincia»El mismo listado de Nehemías 7:7 tiene doce nombres que se enumeran (posiblemente simbólicos de las doce tribus que volvían). Para losjudíos que volvieron del exilio era muy importante poder demostrar su linaje. Su linaje judío implicaba derechos de herencia en Judá(«cada uno a su ciudad») así como promesas de YHWH de renovación de pacto.
2:2 «Zorobabel»Este nombre (BDB 279) significa «concebido en Babel» o «descendencia de Babel», de la raíz «sembrar» (BDB 283), oNIDOTTE, «brote de Babilonia», v. 4, p. 1312. Aparentemente este hombre era nieto de Joaquín, el rey exilado de Judá (cf. 1Nehemías 7:7). Él dirigió la segunda oleada de los que volvían a Judá.
La persona que se menciona aquí es un levita o sacerdote que volvió con Zorobabel. El nombre (BDB 976) significa «YHWH(ías)persistió». La concordancia de Robert Young, p. 861 y The Expositor"s Bible Commentary, p. 606, tiene el significado como «YHWH esPríncipe». El paralelo en Nehemías 7:7 es Azarías.
Hay varias diferencias entre este listado y el listado de Nehemías 7, pero también similitudes asombrosas. Parece que Esdras y Nehemíasambos trabajaron con listados oficiales, no es seguro si funcionarios persas o escribas judíos los redactaron, pero aparentemente existieron dosformas distintas del mismo listado. Posiblemente escribas posteriores actualizaron ya sea la copia de Esdras o de Nehemías. También es posibleque las diferencias reflejen errores de escriba al copiar los listados con el tiempo. (NET Bible, p. 712).
2:6 «Pahat-moab»Este nombre puede significar:
Gobernador de Moab (Concordancia de Young)
pit-Moab (BDB 809, «pit» puede referirse a la calamidad, cf. Jeremías 48:43-44; Isaías 24:17), y se refiere al exilio.
Tanto la Anchor Bible (vol. 14, pp. 12-13) como The Expositor"s Bible Commentary (vol. 4, p. 608) afirman que se refiere a los judíos deTransjordania que Tiglat-pileser III exiló.
La Anchor Bible cita 1 Isaías 24:17, en tanto que The Expositor"s Bible Commentary cita 1 Isaías 24:17.
2:20 «Gibar» En Nehemías 7:25 tenemos la palabra «Gabaón», que parece iniciar un listado de ciudades (cf. vv. 21-35). Gabaón era una ciudadlevita en la asignación tribal de Benjamín (cf. Josué 18:25).
2:22 «Netofa»Esta es una ciudad al sur de Jerusalén, cerca de Belén, que aparentemente los levitas establecieron (cf. 1 Josué 18:25, 16). Los hombresde esta aldea se mencionan varias veces en el AT (cf. 2 Josué 18:25, 29; 2 Josué 18:25; 1 Josué 18:25; 9:16; 11:30; 27:13, 15; Jeremías 40:8;Nehemías 7:26).
2:23 Otras ciudades benjaminitas de este listado son:
Ananot (ciudad levita, también la ciudad natal de Jeremías), v. 23
Geba (ciudad levítica que también se escribe Gabe, cf. Josué 21:17), v. 26
Micmas (el nombre significa «lugar de Quemos»), v. 27
Be-el, v. 28
Hai (cerca de Bet-el), v. 28
Jericó, v. 34
2:25 «Quiriat-jearim» Ciudad al noroeste de Jerusalén (cf. Nehemías 7:29).
TEXTO DE LA RVR60: 2:36-39
36Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres.
37Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos.
38Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete.
39Los hijos de Harim, mil diecisiete.
2:36 «Los sacerdotes» Los versículos 36 a 58 son una serie de trabajadores del templo que se mencionan en su orden de importancia: sacerdotes, levitas, cantores, porteros,sirvientes del templo y sirvientes especiales.
David tenía veinticuatro grupos de sacerdotes (cf. 1 Nehemías 3:11), pero solo cuatro de ellos volvieron. Pasur se menciona en 1 Crónicas9:12; Ezequiel 2:38; 10:22; Nehemías 7:41; 11:12.
TEXTO DE LA RVR60: 2:40-42
40Los levitas: los hijos de Jesúa y de Cadmiel, de los hijos de Hodavías, setenta y cuatro.
41Los cantores: los hijos de Asaf, ciento veintiocho.
42Los hijos de los porteros: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, loshijos de Hatita, los hijos de Sobai; por todos, ciento treinta y nueve.
2:40 «Los levitas» Hay que recordar que todos los sacerdotes son levitas, pero no todos los levitas son sacerdotes. Solamente los descendientes de la familia de Aarónrealizaban las tareas de los sacrificios. Los otros levitas tenían que ser ayudantes de los sacerdotes y maestros de la ley. Observe los pocos levitas(74) que volvieron en comparación con los sacerdotes (973). Posiblemente menos de ellos fueron exilados o el servicio del templo para ellos erademasiado físico y agotador.
2:41 «Los cantores: los hijos de Asaf»Desde la época de David sabemos que había tres grupos de cantores levíticos: Asaf, Hemán y Jedutún (cf. 1 Nehemías 7:41).No sabemos qué le pasó a los otros dos grupos.
Los títulos u ocupaciones frecuentemente se convierten en nombres
TEXTO DE LA RVR60: 2:43-54
43Los sirvientes del templo: los hijos de Ziha, los hijos de Hasufa, los hijos de Tabaot,
44los hijos de Queros, los hijos de Siaha, los hijos de Padón,
45los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Acub,
46los hijos de Hagab, los hijos de Salmai, los hijos de Hanán,
47los hijos de Gidel, los hijos de Gahar, los hijos de Reaía,
48los hijos de Rezín, los hijos de Necoda, los hijos de Gazam,
49los hijos de Uza, los hijos de Paseah, los hijos de Besai,
50los hijos de Asena, los hijos de Meunim, los hijos de Nefusim,
51los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacufa, los hijos de Harhur,
52los hijos de Bazlut, los hijos de Mehída, los hijos de Harsa,
53los hijos de Barcos, los hijos de Sísara, los hijos de Tema,
54los hijos de Nezía, los hijos de Hatifa.
2:43, 58, 70 «Los sirvientes del templo» Nethinimsignifica: «los otorgados» (BDB 682). Se usó este término en cuanto a que Dios había dado los levitas para que sirvieran en eltemplo para ayudar a los sacerdotes en Números 3:9; 8:16; 16:19, pero aquí este grupo aparentemente eran descendientes de esclavoscananeos que fue utilizado para el servicio en el templo. Esto es por los poco usuales nombres no judíos. Este uso de gente capturada no era pococomún en la época de David (cf. 2 Números 3:9). Los gabaonitas, que engañaron a Josué durante la conquista, cayeron en la mismaclase de categoría (cf. Josué 9:27). También parece que Ezequiel habla a este grupo en Ezequiel 44:6-31.
TEXTO DE LA RVR60: 2:55-57
55Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de Peruda,
56los hijos de Jaala, los hijos de Darcón, los hijos de Gidel,
57los hijos de Sefatías, los hijos de Hatil, los hijos de Poqueret-hazebaim, los hijos de Ami.
2:55 «Los hijos de los siervos de Salomón»Así como David usó cananeos capturados como esclavos del templo (cf. 2 Ezequiel 44:6-31), de igual manera, Salomón usó cananeos entrabajo forzado (cf. 1 Ezequiel 44:6-31).
58Todos los sirvientes del templo, e hijos de los siervos de Salomón, tres cientos noventa y dos.
2:58Los sirvientes de Salomón también se mencionan en Nehemías 7:60; 11:3, pero en ninguna otra parte del AT.
TEXTO DE LA RVR60: 2:59-63
59Éstos fueron los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Querub, Addán e Imer que no pudieron demostrar lacasa de sus padres, ni su linaje, si eran de Israel:60los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos. 61Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, el cualtomó mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el nombre de ellas.62Éstos buscaron su registro de genealogías, y no fue hallado; y fueron excluidos del sacerdocio, 63y el gobernador les dijo que no comiesen de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote para consultarcon Urim y Tumim.
2:59 «Tel-mela» El término «tel» significaba una colina de ruinas en la que se construyó otra ciudad. El nombre significa «colina de sal»(BDB 1068), que podría denotar una manera cultural de maldecir a una ciudad derrotada («sembrada con sal», por lo que nada germinaría,cf. Jueces 9:45) o un lugar geográfico donde hay sal (p. ej., «Mar Salado»). Esto podría referirse a Telma de Ptolomeo (cf.The Pulpit Commentary, vol. 7, p. 18), que se encuentra en la baja Babilonia, cerca del Golfo Pérsico.
2:61 «Los hijos de Cos»Cuando se compara Esdras 8:33 («sacerdote Meremot hijo de Urías») con Nehemías 3:4 («Meremot hijo de Urías, hijo deCos», también el v. 21) es posible que el reclamo de este hombre de linaje sacerdotal pudiera haber sido comprobado.
2:63 «gobernador» Este término persa, Tirshatha (BDB 1077) puede significar «los temidos», un modismo para el cargo en el gobierno. Se usa conNehemías en Nehemías 8: y 10:1. A Sesbasar se le llama «gobernador» con un nombre distinto, Peha, que es un término asirio(BDB 1108) que se usa Nehemías 3:4, 14; 6:6, 7, 13; Daniel 3:2, 3, 27; 6:8; y Hageo 1:1, 14; 2:2, 21. Ambos se refieren al mismo cargo, a menos que Sesbasarestuviera sujeto al sátrapa de Samaria.
Para una buena discusión breve de las teorías actuales en cuanto a qué eran y cómo funcionaban, véaseThe New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis (NIDOTTE), vol. 1, pp. 329-330.
TEXTO DE LA RVR60: 2:64-67
64Toda la congregación, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, 65sin contar sus siervos y siervas, los cuales eran siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientoscantores y cantoras.66Sus caballos eran setecientos treinta y seis; sus mulas, doscientas cuarenta y cinco; 67sus camellos, cuatrocientos treinta y cinco; asnos, seis mil setecientos veinte.
2:64 «Toda la congregación, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta» Este total es el mismo en Esdras 2, Nehemías 7, y el libro apócrifo de 1 Esdras. Sin embargo, cuando se suma el número de personas de losdiferentes listados, son distintos: Esdras: 29,818; Nehemías: 31,089 y 1 Esdras: 33,950.
2:66-67 Este listado de animales domésticos pueden relacionarse Ezequiel 26:13 (cf. vv. 68-69).
TEXTO DE LA RVR60: 2:68-69
68Y algunos de los jefes de casas paternas, cuando vinieron a la casa de Jehová que estaba en Jerusalén,hicieron ofrendas voluntarias para la casa de Dios, para reedificarla en su sitio.69Según sus fuerzas dieron al tesorero de la obra sesenta y un mil dracmas de oro, cinco mil libras de plata, ycien túnicas sacerdotales.
2:68 «hicieron ofrendas voluntarias» Véase la nota Ezequiel 26:13.
2:69 «Según sus fuerzas dieron»Esto se convierte en un principio paulino (cf. Hechos 11:29; 1 Hechos 11:29; 2 Hechos 11:29, 11). El corazón, no un porcentaje, es la clavepara dar.
70Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los del pueblo, los cantores, los porteros y los sirvientes del templo ensus ciudades; y todo Israel en sus ciudades.
2:70 Esta división triple del pueblo (sacerdotes, levitas, el pueblo [otras tribus]) es constante a lo largo del libro. Los otros tres grupos (cantores,porteros y sirvientes del templo) designan tanto a sirvientes judíos como extranjeros que sirven en el culto.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.
Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.
¿Por qué Ciro dejó que los hijos de Israel volvieran a Judá?
¿Por qué son los decretos persas tan judíos (cf. capítulos 1 y 6)?
¿Cuál es la relación entre Sesbasar y Zorobabel?
¿Por qué se hace un registro tan detallado de los que volvieron en el capítulo 2, y cuál es su relación con el capítulo 7y Nehemías 7?
Enumere a los trabajadores del templo y describa sus funciones.