John 12:31 ESV

JUAN 12

DIVISIÓN EN PÁRRAFOS DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

⁴ Aunque no es inspirada, la división EN párrafos es la clave para entender y dar seguimiento al contenido del autor. En el capítulo 1, cadatraducción moderna se ha dividido y se ha hecho un resumen; cada párrafo tiene un tópico central, una verdad o un pensamiento. Cadaversión aborda un tópico desde su punto de vista particular. Al leer el texto, pregúntese a sí mismo sobre cómo la traducciónle ayuda a entender el tema y la división en versículos. En cada capítulo, primero debemos leer la Biblia y tratar de identificar el tema(párrafos), y después comparar nuestra comprensión con las versiones modernas. Entendemos la Biblia solamente cuando entendemos laintención original del autor original siguiendo su lógica y su forma. Únicamente el autor original es inspirado, los lectores no tienenningún derecho a modificar o cambiar el mensaje. Los lectores de la Biblia tienen la responsabilidad de aplicar las verdades inspiradas a cadadía y a sus vidas. Todos los términos técnicos y abreviaturasse encuentran completamente explicados en los apéndices uno, dos, tres.

TERCER CICLO DE LECTURA (ver p. vii)

SIGUIENDO EL INTENTO DEL AUTOR ORIGINAL A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que tú eres responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo su luz personal. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario.

Lea el capítulo en una sesión. Identifique los temas. Compare la división de los temas con las cinco traducciones modernas. Laparáfrasis no es inspirada, pero es la clave para comprender el intento original del autor como guía de interpretación. Cada párrafotiene solamente un tema.

1. Primer párrafo,
2. Segundo párrafo,
3. Tercer párrafo, etc.

VISTAZO CONTEXTUAL A LOS VERSÍCULOS 1-50

1. Los cuatro Evangelios hablan de que Jesús fue ungido por una mujer. Sin embargo, Marcos 14:3‑9, Mateo 26:6‑13 y Juan 12:2‑8 laidentifican como María de Betania, hermana de Lázaro; mientras que Lucas 7:36‑50, la identifica como una mujer pecadora de Galilea.
2. El capítulo 12 cierra el ministerio público de Jesús, quien trató una y otra vez de motivar la fe de los líderes judíos.El capítulo 11 es su intento hacerlo entre la gente de Jerusalén.

ESTUDIO DE FRASO Y PALABRA

12:1 "…seis días antes de la Pascua"Esta una secuencia cronológica es diferente de Mateo 26:2. Debe recordar que el enfoque principal de los Evangelios no es la cronología, sinomostrar los actos representativos de Jesús que evidencian su persona y su obra.

12:2 "Ellos"Parece referirse a los pobladores de Betania, quienes dieron la cena en honor a Jesús y sus discípulos por haber levantado a Lázaro. Sinembargo, en Mateo 26:6 esto sucede en el hogar de Simón "el leproso".

12:3 "Libra"Este era un término latino para referirse a la libra romana que equivalía a 12 onzas. Esta especie tan costosa pudo haber sido el pago para laboda de María. Muchas mujeres solteras cargaban esta clase de perfume alrededor de sus cuellos.

NASB "una libra de costoso perfume de puro nardo"

NKJV "una libra muy costosa de aceite de nardo"

NRSV "una libra de costoso perfume hecho de puro nardo"

TEV "un litro entero de un costoso perfume hecho de nardo puro"

NJB "una libra de bálsamo muy costoso, puro nardo"

Existen muchas conjeturas acerca del significado del adjetivo: (1) puro; (2) líquido; o (3) el nombre de un lugar. El perfume en sí era de unaraíz muy aromática del Himalaya; y muy caro.

"…ungió los pies de Jesús" Otros relatos de los Evangelios hablan de la mujer ungiéndole la cabeza. Aparentemente María ungió su cuerpo entero, comenzando por lacabeza y llegando claramente hasta sus pies. La razón por la cual los pies de Jesús estaban expuestos era porque estaba reclinando su brazoizquierdo, y era una mesa baja.

Este es uno de los dobles sentidos de Juan. Dicha especie era usada para preparar el cuerpo para el entierro (19:40). María pudo haber entendidomás que los discípulos el mensaje de Jesús acerca de su muerte inminente (v. 7). Vean Tópico Especial sobre Ungimiento en Mateo 26:6.

12:4 "Judas Iscariote"El término "Iscariote" tiene dos posibles etimologías: (1) una ciudad de Judá (Keriot. Josué 15:25) o (2) el término "la navajadel asesino". De todos los escritores de los Evangelios, Juan es quien utiliza las frases más fuertes contra Judas (v. 6). Vea la nota completa en el18:1.

-"traicionar"Este término normalmente no tiene este significado. Se traduce literalmente como "entregar a otro" en sentido judicial o "llevar delante" comoexpresión de confiar algo a otro.

12:5 "trescientos denarios"Para un soldado o un obrero, un denario era el salario de un día, por tanto era el pago de casi un año de trabajo.

12:6

NASB, NKJV "caja de dinero"

NRSV "cartera común"

TEV "la bolsa de dinero"

NJB "el fondo común"

Esta palabra significa "una caja pequeña". Fue usada originalmente para nombrar el estuche donde los músicos para llevaban sus instrumentos deviento.

- "…derrochaba todo lo que ponían allí"El término griego es "llevar". Se usa con dos sentidos diferentes: (1) llevó la caja (2) cargó con el contenido de la caja. Estaafirmación pudo haber sido incluida en el v. 5 para demostrar que la preocupación de Judas por los pobres era simplemente una excusa paradisponer de más para él mismo.

12:7 Este es un pasaje extraño. Obviamente relaciona el acto de generosidad y devoción con los procedimientos utilizados para la preparación dealguien para su funeral. (19:40) Otro acto profético de Juan.

12:8 "Siempre tendrán a los pobres entre ustedes…"El texto está relacionado con Deuteronomio 15:4, 11. Pretende enfatizar la presencia del Mesías, no el desprecio a los pobres, El AntiguoTestamento es el único entre las literaturas antiguas de Oriente Medio que aborda los derechos y el cuidado a los necesitados.

12:9 "La gran multitud de judíos se dio cuenta que estaba allí…"En Juan, un uso raro del término para "los judíos". Por lo general se refiere a los líderes religiosos en oposición a Jesús. Sinembargo, Deuteronomio 15:4, 45; 12:17 parece referirse a los habitantes del pueblo de Jerusalén quienes eran amigos de Lázaro y habían venido a sufuneral.

12:10 "el Sumo Sacerdote confabulaba para matar también a Lázaro…"¡Querían borrar evidencias! Los motivos eran el miedo (18:48) y los celos (11:48; 12:11). Debían haber pensado que el acto de Jesús eraaislado, un evento extraño. La ceguera y el prejuicio de estos líderes judíos reflejan la oscuridad de la humanidad caída.

12:11 Esto se relata Deuteronomio 15:4. Vea Tópico Especial: Uso del Verbo "Creer". Juan 2:23.

12:12 "La gran multitud que había venido a la fiesta…"Habían tres fiestas obligatorias para todo varón judío (Juan 2:23; Levítico 23; Deuteronomio 16:16). El deseo de vida de losjudíos que se hallaban fuera de Palestina (Diáspora) era asistir a una fiesta en Jerusalén. Durante estas fiestas fijas, Jerusalén sellenaba con una población tres o cinco veces mayor de lo normal. Esta frase se refiere al gran número de peregrinos curiosos que habíanoído de Jesús y lo querían ver.

12:13 "…ramas de palmeras"Frase griega inusual para ramas de palma. Algunos creen que en algún tiempo crecían las palmas en las faldas del Monte de los Olivos (Josefo);mientras otros piensan que fueron importadas de Jericó. Parece que eran símbolos de victoria o triunfo (Apocalipsis 7:9). Se usaban anualmente enel ritual de la Fiesta del Tabernáculo y de la Pascua.

- "…empezaron a gritar" Esto es TIEMPO IMPERFECTO que representa (1) repetición de acción en tiempo pasado, o (2) el inicio de una acción en tiempo pasado.

- "¡Hosanna!"Este término significaba "salva ahora", o "Por favor, salva" (Apocalipsis 7:9‑26). Durante el ritual de la Pascua, se recitaba el Salmo Hilel(Salmo113-118) mientras los peregrinos marchaban hacia el Templo. Muchas de estas acciones y frases eran repetidas todos los años durante la fiestapascual. ¡Pero en este año en particular, encontraron su supremo significado en Jesús! Eso sentía la multitud, y los fariseos loreconocieron.

- "El que viene en el nombre del Señor…" Esta era la demanda exacta de Jesús. ¡Él era el Enviado! ¡Él representaba a YHWH!

NASB "aún al Rey de Israel"

NKJV, NRSV, ---

TEV, NJB "el Rey de Israel"

Esta frase no forma parte del Salmo, pero fue añadida por la multitud. Puede ser una referencia directa a Jesús como el rey mesiánicoprometido en 2 Samuel 7 (Marcos 11:10).

12:14 "…un burro joven"El jinete montado en burro representaba la dignidad de realeza-militar de los reyes israelitas (I Marcos 11:10, 38,44). Solamente el rey montaba en burro;por lo tanto, era muy importante que Jesús llegara en un burro que nunca hubiese sido montado (Marcos 11:2).

-2:14-15 "…tal como estaba escrito"Es una cita de Zacarías 9:9. El pollino de una asna simbolizaba no solamente un reinado mesiánico, sino también humildad. Jesús no vinocomo una figura militar de conquista según la expectativa judía; sino montado en el pollino de una asna, como el Siervo Sufriente de Isaías53.

12:16 "Estas cosas no las entendieron al inicio sus discípulos…"Tema recurrente (2:22; 10:6; 16:18; Marcos 9:32; Lucas 2:50; 9:45; 18:34).

- "…pero cuando Jesús fue glorificado, se acordaron" Este es uno de los ministerios del Espíritu Santo (14:26 y 2:22).

El versículo también demuestra que los autores estructuraron sus Evangelios desde sus experiencias personales del Cristo resucitado. LosSinópticos presentan a Jesús en su desarrollo histórico y esconden su Gloria hasta el clímax del texto, pero Juan escribe su Evangelioentero a la luz del Mesías glorificado. Los Evangelios son un reflejo de la memoria tardía y de las necesidades de las comunidades de fe de estoshombres inspirados. Por lo tanto, existen dos contextos históricos (el de Jesús y el de los escritores), ambos son inspirados.

- "glorificado" Vea nota en el1:14.

12:17 Vea Tópico Especial: Testigos de Jesús en Lucas 2:50.

12:19 "Los fariseos se dijeron uno al otro…"Otro anuncio profético. Se relaciona con (1) los judíos, 11:48; 12:11, y (2) los gentiles, v. 20-23. Refleja dos contextos históricos: lavida de Jesús y la de la iglesia primitiva.

12:20 "…algunos griegos"El término fue usado para identificar a los gentiles, no específicamente a los griegos.

- "…entre los que iban a adorar en la fiesta"El TIEMPO PRESENTE implica que ir a la Fiesta era un hábito para quienes participaban. Podía ser una de dos cosas que eran (1) temerosos de Dios,o (2) prosélitos de la puerta. Los primeros eran adoradores regulares en la sinagoga; los segundos eran convertidos oficiales a la fe judía.

12:21 "…empezaron a preguntarle"Es TIEMPO IMPERFECTO significa que (1) preguntaron una y otra vez, o (2) empezaron a preguntar. Querían una entrevista privada con Jesús.Aparentemente esa fue "la gota que derramó el vaso" de Jesús antes de su muerte (v. 23).

12:22 Andrés y Felipe son nombres de origen griego, lo cual tal vez hizo sentir confianza a los griegos para acercarse al segundo.

12:23 "La hora ha llegado…"Es TIEMPO PRESENTE. Juan con frecuencia usa el término "la hora" para referirse a la crucifixión y resurrección como los eventos másrelevantes de la misión de Jesús (12:27; 13:1, 32; 17:1).

- "el Hijo del Hombre"Era una frase aramea que significa simplemente "ser humano" (Lucas 2:50; Ezequiel 2:1). Sin embargo, en Daniel 7:13 se usa con la connotación dedeidad. Es el título con que Jesús se autodesigna para combinar sus dos naturalezas, la humana y la divina. (I Juan 4:1‑6).

- "Ser glorificado…" Juan siempre se refiere a la muerte de Jesús como "su Gloria". El término "gloria" se usa en varios momentos en este contexto (v. 28 [dos veces];32, y 33). A veces se usa para designar la muerte y resurrección de Jesús (13:1,32; 17:1). Ver nota en Juan 4:1.

12:24"…a menos que el grano de trigo caiga en la tierra y muera" Es lenguaje fenomenológico o lenguaje descriptivo; las cosas se ven como aparecen a los cinco sentidos. Una semilla puede producir muchos frutos (Juan 4:1). Su muerte trajo a muchos a la vida verdadera (Marcos 10:45).

- "Si…"Hay una serie de ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE en este contexto que significan acción probable o potencial (v. 24, 26, 32,47).

12:25 "El que ama su vida, la perderá…"Es un juego de palabras con el término griego psyche, para referirse a la esencia de la personalidad humana o la fuerza de vida (Mateo 10:39;16:25). Cuando uno confía en Cristo le es dada una nueva vida. Somos liberados de la esclavitud al pecado y llegamos a ser siervos de Dios (Romanos6:1-7:6).

- "la pierde…"Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. El término significa "destruir", lo -puesto es "vida eterna". Si no tiene fe en Cristo, esta es la únicaalternativa. Esta destrucción no es aniquilación, sino la pérdida de una relación personal con Dios.

- "odio"Un modismo hebreo comparativo. Dios debe ser la prioridad (esposa de Jacob; Génesis 29:30,31; Deuteronomio 21:15; Esaú y Jacobo, Malaquías1:2‑3; Romanos 10‑13; la familia de uno, Lucas 14:26).

- "vida" Se refiere al término griego zoe. Juan lo utiliza constantemente para referirse a: (1) vida espiritual, (2) vida eterna, (3) vida de la NuevaEra, y (4) vida de resurrección.

12:26 "Si…" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa acción potencial.

- "…debe seguirme"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que habla de una relación continua (Juan 15). El tema olvidado en la Biblia acerca de la perseverancia. Estetérmino con frecuencia se confunde con la tensión teológica entre la soberanía de Dios y la voluntad humana. Sin embargo, es mejor verla salvación como una experiencia de Pacto. Dios siempre lo inicia (6:44,65) y pone la agenda, pero exige que el ser humano responda a su ofrecimientocon arrepentimiento y fe (Marcos 1:15; Hechos 20:21). Ambas como una decisión inicial y una vida entera de discipulado. La perseverancia es evidenciaque le conocemos (Mateo 10:22; 13:20-21; Gálatas 6:9; I Juan 2:19; Apocalipsis 2:7, 11, 17,26; 3:5, 12,21).

La doctrina cristiana basada en la Biblia muchas veces viene en pares paradójicos llenos de tensión. La literatura oriental se caracteriza poreste modelo de pensamiento figurativo y de contraste. Muchas veces lectores occidentales se sienten presionados por estas paradojas donde le obligan aescoger, cuando la intención del texto es presentar ambos como verdades.

12:27 "Mi alma está angustiada…"Es un INDICATIVO PERFECTO PASIVO. El agente (el Padre, Satanás, circunstancias, etc.) no se expresa. Es un término fuerte usado de diferentesmaneras en el Nuevo Testamento:

1. El temor de Herodes (Mateo 2:3)
2. El temor de los discípulos (Mateo 14:26)
3. La ansiedad no proviene de Jesús (Juan 12:26; 13:21)
4. La Iglesia en Jerusalén (Hechos 15:24)
5. La alteración de los falsos maestros en las iglesias de Galacia (Gálatas 1:7)

Es una forma joanina para relatar la lucha humana con el trauma venidero de la crucifixión (Marcos 14:32). Juan no narra la agonía de Jesúsen Getsemaní.

"…sálvame de esta hora"Existe gran discusión con respecto al significado exacto de esta afirmación. ¿Es una oración? o ¿es una reacción sorpresivaante lo que no debía hacer?

- "…para este propósito he venido a esta hora" La vida de Jesús se desarrolló de acuerdo con un plan divino (Lucas 22:22; Hechos 2:23; 3:18; 4:28) él comprendió en su totalidad(Mateo 20:28; Marcos 10:45).

12:28 "…glorifica Tu nombre" El Padre responde en el v.28. El término "glorifícate" es muy fluido. Puede referirse a: (1) la Gloria pre-existente (17:5); (2) Jesús, larevelación del Padre (17:4); o (3) la crucifixión y resurrección de Jesús (17:1). Ver nota en Marcos 10:45.

- "…una voz del cielo" Los rabinos lo llaman un bath‑kol. Desde los tiempos de Malaquías no había ninguna voz profética en Israel. Si se iba aconfirmar la voluntad de Dios, debía ser por una voz del cielo. Los Evangelios registran que Dios habló tres veces durante la vida de Jesús:(1) durante su bautismo, Mateo 3:17; (2) en la transfiguración, Mateo 17:5; y (3) y en este versículo.

12:29 "La multitud presente oyó todo, y decían…"Existen dos interpretaciones de lo sucedido: (1) era un trueno. En el Antiguo Testamento esto se decía de Dios cuando hablaba (2 Mateo 17:5; Job37:4; Mateo 17:5; 18:13; 104:7; o (2) los ángeles le hablaron. Parece ser una confusión similar a la experiencia de Saulo en Hechos 9:7; 22:9.

12:30 "Jesús contesta: "Esta vez no vino por mi causa, sino por la causa de ustedes…"" La frase es una composición semántica cuyo significado es que no fue únicamente para ellos, sino primordialmente para ellos (11:42).

12:31 "El juicio caerá sobre este mundo…"Es una construcción paralela a la siguiente frase: "los gobernadores del mundo serán echados fuera". El tiempo cuando ocurrirá esto no hasido especificado.

- "…el gobernante de este mundo"Se refiere a una fuerza maligna específica (14:30; 16:11) conocida en hebreo como "Satanás" o "adversario" ( Job 1-2) y en el griego como"demonio" o "calumniador" ( Mateo 4:1,5,8,11; 13:39; 25:41; Juan 6:70; 8:44; 13:2; 2 Juan 6:70; Efesios 2:2). Los dos nombres son sinónimos Efesios 2:2 y Juan 13:2,27.

- "…echado fuera"Es un INDICATIVO FUTURO PASIVO. Las Escrituras no indican el tiempo exacto de la caída de Satanás del cielo. En Isaías 14 y Ezequiel 28,Satanás posiblemente es mencionado como una referencia. El pasaje trata con los orgullosos reyes de Babilonia y Tiro. Su arrogancia pecaminosa reflejaa Satanás (Isaías 14:12,15; Ezequiel 28:16). Sin embargo, dijo Jesús que vio caer a Satanás durante el viaje misionero de los setenta(Lucas 10:18).

A lo largo del Antiguo Testamento hay un desarrollo de Satanás. Originalmente fue un ángel siervo, que debido a su orgullo llegó a serenemigo de Dios. La mejor discusión de este tema tan controversial está en A. B. Davidson Teología del Antiguo Testamento p. 300-306.

12:32 "…si soy levantado"Es una ORACIÓN CONDICIONAL de TERCERA CLASE que significa acción potencial. Puede significar (1) ser levantado (3:14); (2) crucificado (8:28);exaltado (Hechos 2:33; 5:31) o muy exaltado (Filipenses 2:9). Esta múltiple connotación de términos de doble sentido caracteriza elEvangelio de Juan.

- "…atraeré a todo hombre hacia mí"Puede ser una alusión al Pacto de amor de YHWH con Israel en Jeremías 31:3, que por cierto es el pasaje al "Nuevo Pacto" (Jeremías31:31-34). Dios atrae a la gente con su amor y acción hacia ellos. El mismo uso de las metáforas del término en Juan 6:44 y son Juan 6:44. Aquí el "todo" es la invitación universal y la promesa de redención.

Existe una variación y significativa en esta frase. El "todo" puede ser masculino, por lo cual puede traducirse como "todos los hombres"; y asíse encuentra en los manuscritos antiguos del griego P^{75 (VID)}, א², B, L, y W. Mientras que el NEUTRO, que puede ser traducidocomo "todas las cosas", se encuentra en la P⁶⁶ y א Si fuese neutro hablaría de la redención cósmica de Cristo -como Juan 6:44-, y reflejaría la herejía gnóstica tan evidente en I Juan.

12:33 "Dijo esto para indicar la clase de muerte que iba sufrir…" Esto está relacionado con Deuteronomio 21:23 donde cualquiera que fuese colgado de un árbol era considerado "condenado por Dios". Por eso loslíderes religiosos querían que Cristo fuera crucificado, y no apedrearlo. Jesús cargó por nosotros la condenación de la ley(Gálatas 3:13).

12:34 "La multitud le contesta... el Cristo debe permanecer para siempre…" Puede ser una alusión al Salmo 89. El Antiguo Testamento esperaba una sola venida del Mesías y el establecimiento de un reino de paz mundial enPalestina (Gálatas 3:13; Isaías 9:7; Ezequiel 37:25 y Daniel 7:14). "Para siempre" ver Tópico Especial en Daniel 7:14.

12:35 "Caminen mientras haya luz…" El verbo "caminar" tiene un uso metafórico. Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que continúa con el énfasis de creer en Jesús como unarelación de compromiso, no solamente como una decisión emotiva (v. 44-46).

12:36El tema de Jesús como la luz del mundo es el énfasis con mayor recurrencia en Juan (1:4,5,7,8,9; 3:19,20,21; 5:35; 8:12; 9:5;11:9,10;12:35,36,46). La oscuridad y la luz eran realidades espirituales contrastantes en los rollos del Mar Muerto.

12:38 "…la palabra del profeta Isaías"Es una cita del pasaje del Siervo Sufriente en Isaías 53:1.

12:39 "Por esta razón, no podían creer…" Es un INDICATIVO MEDIO IMPERFECTO (declarante) y un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Era imposible continuar en una relación de fe con Jesús. Susmilagros los atrajeron, pero no les condujo a una fe/confianza en él como el Mesías.

- "…nuevamente dice Isaías" Isaías 6:10; 43:8 se refiere al endurecimiento del corazón de los judíos para escuchar el mensaje de Dios por medio del mismo profeta(Jeremías 5:21; Ezequiel 12:2; Deuteronomio 29:2-4).

12:40 "corazón" Vea siguiente Tópico.

12:41 "Estas cosas dijo Isaías porque vio Su gloria…"Es la afirmación de que los profetas del Antiguo Testamento conocían acerca del Mesías (Lucas 24:27). Ver nota sobre Gloria, en el1:14.

12:42 "Sin embargo, aún muchos de los gobernadores creyeron en él..."El mensaje de Dios dio frutos (v. 11; Hechos 6:7). Ver Tópico Especial en Hechos 6:7.

-"no lo confesaban…" Ver Tópico Especial sobre Confesión, en el9:22.

- "…por temor a ser sacados de las sinagogas"(9:22; 16:2).

12:43¡Esto implica que la fe verdadera puede ser débil y temerosa! El Evangelio de Juan usa creer (pisteuo) de diferentes maneras: desde laatracción inicial, pasando por la respuesta emocional hasta llegar a la verdadera fe salvadora.

12:44 "El que cree en mí, no cree en mí sino en Aquél que me envió…"La meta de la fe, en última instancia, está en el Padre (I Hechos 6:7). Este es un tema que se repite constantemente (Mateo 10:40; 5:24).Conocer al Hijo es conocer al Padre (I Juan 5:10‑12).

12:47 "Si alguien oye mis enseñanzas, y no las cumple…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que refleja una acción en potencial. ¡Obediencia continua es la señal de nuestra permanenterelación personal por la fe! La seguridad se basa en el cambio y la transformación de vida en obediencia y perseverancia (Santiago y I Juan).

12:47-48 "…no he venido para juzgar al mundo, sino para salvarlo" Jesús vino, más que todo para redimir al mundo, pero el solo hecho de su venida presiona a los seres humanos a tomar una decisión; si lorechazan, se juzgan a si mismos (Juan 3:17‑21).

12:49-50 Jesús hablaba en el poder de Dios, no en el suyo propio.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué María, la hermana de Lázaro, ungió los pies de Jesús?
2. ¿Por qué Mateo, Marcos y Juan narran los sucesos de este incidente de forma diferente?
3. En la cita del Salmo 118, ¿cual es el significado de la multitud que recibe a Jesús con palmeras?
4. ¿Por qué Jesús se conmovió cuando los griegos le solicitaron hablar con él?
5. ¿Por qué el alma de Jesús se conmovió tanto? ( v. 27)
6. Explique porqué Juan utiliza el verbo "creer" de manera diferente.