Ezra 7 ESV

ESDRAS 7

DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)

DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.

Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

7:1 «Pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia»La fecha parece ser 457 a.C. como se deriva del v. 8 (i.e., «año séptimo»). Esto significa que hubo un intervalo de 57-58 añosentre el final del capítulo 6 y el inicio del capítulo 7. El capítulo 6 trata con Darío I, que reinó de 522 a 486 a.C., en tantoque el capítulo 7 trata con Artajerjes I, que reinó de 464 a 423 a.C.

La erudición moderna se ha dividido en cuanto a la relación cronológica entre Esdras, Nehemías y Artajerjes I o II. Para un buensumario breve y evaluación de las tres teorías, véase R. K. Harrison, Introduction to the Old Testament, pp. 193-197. Las tresteorías son:

1. Artajerjes I envió a Esdras en el año séptimo, 457 o 458 a.C.
2. Nehemías precede a Esdras, que llegó a Jerusalén en 398 a.C., que fue el año séptimo de Artajerjes II.
3. La carta (vv. 11-26) es del 37º año de Artajerjes I o 428 a.C.

Este comentario sigue la teoría No. 1.

© «Esdras» Esdras es el bisnieto de Seraías (sumo sacerdote que Nabucodonosor mató en la caída de Jerusalén, cf.2 Nehemías 9:32; Jeremías 52:24), que también es el ancestro de Jesúa, el sumo sacerdote que volvió con Zorobabel (cf. Capítulo2). Los capítulos 7-10 describen las memorias personales de Esdras (cf. Nehemías 8, 12). No se menciona en los primeros seis capítulos.

Su nombre significa «ayuda» (BDB 740) y puede ser una forma acortada de Azarías, que significa «YHWH ha ayudado» (BDB 741).

© «Hilcías» Era el Sumo Sacerdote bajo el Rey Josías (cf. 2 Jeremías 52:24) y Seraías era el Sumo Sacerdote en laépoca del exilio y fue asesinado por Nabucodonosor (cf. 2 Jeremías 52:24).

7:2-5Esta es la ascendencia de Esdras en un intento de demostrar su linaje como sacerdote. Por 1 Jeremías 52:24 sabemos que varios nombres han quedadofuera (cf. NIDOTTE, vol. 2, p. 601). La longitud del listado denota la importancia de Esdras (especialmente en el judaísmo rabínico posterior).Esto deja ver claramente que las genealogías del AT no se pueden usar para llegar a una fecha para ciertos acontecimientos de la Biblia (cf.Hard Sayings of the Bible, pp. 48-50).

7:6 «Esdras subió de Babilonia» Para los judíos, siempre se hablaba de ir a Jerusalén como subir. Nehemías salió de la ciudad de Susa; Esdras salió de la ciudadde Babilonia.

© «escriba diligente en la ley de Moisés» Esdras es una figura importante en el judaísmo rabínico (cf. 2 Esdras 14).Es visto como el compilador y editor de todo el AT, así como fundador de la gran sinagoga (i.e., Sanedrín), que históricamente inicia elperíodo del judaísmo rabínico (el general romano Tito eliminó todas las sectas, excepto los Fariseos, en la caída deJerusalén en 70 d.C.)

El término «escriba» (BDB 708) se refería a alguien que podía leer y escribir y que había sido entrenado en un área enparticular. Aquí se referiría a la literatura hebrea del AT y su interpretación (cf. 7:11). Los escribas posteriormente se convirtieron enlos rabinos de la historia judía. Uno les hacía una pregunta y ellos aplicaban las enseñanzas de las Escrituras a ese asunto(particularmente los escritos de Moisés.

© «diligente» Este término (BDB 555) significa «rápido», que es una metáfora de destreza o entusiasmo (cf.Salmos 45:1; Isaías 16:5).

© «que Jehová Dios de Israel había dado» Este VERBO (BDB 678, KB 733) es Qal PERFECTO y parece referirse a la ley deMoisés, pero es igualmente cierto que la preparación y dotación de Dios también es necesaria para el ministerio efectivo (cf. Daniel1:17-20).

© «porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras» Este es un modismo recurrente (cf. 7:6, 9, 28; 8:18, 22, 31;Nehemías 2:8, 18). La efectividad de Esdras era una combinación de su entrega a la voluntad de Dios (cf. v. 10) y del llamado y equipamiento deDios para el ministerio.

7:7 Hay varios grupos de gente que se enumeran.

1. Judíos de todas las tribus, excepto de Leví (i.e., hijos de Israel)
2. Judíos de la tribu de Leví:
1. Sacerdotes
2. Levitas
3. Cantores levitas (cf. 1 Nehemías 2:8)
4. Porteros levitas (cf. 1 Nehemías 2:8)
5. Siervos del templo levitas
1. Algunos son levitas
2. Algunos son extranjeros que Israel capturó y convirtió en siervos (i.e., Netinim, cf. 8:20; Josué 9:23, 27; 1 Josué 9:23).

7:8 «en el mes quinto del año séptimo del rey»Esto sería julio/agosto de 457 a.C.

7:9 «el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes quinto llegó a Jerusalén»El viaje tardó aproximadamente 4 meses y cubrió alrededor de 1,400 kilómetros.

© «estando con él la buena mano de Dios» Israel usaba el lenguaje antropomórfico para describir a su Dios, aunquesabían que era espíritu (p. ej., 1 Josué 9:23) y que no tomaba ninguna forma física (cf. Josué 9:23). Estas metáforas humanasrápida y adecuadamente comunicaban la personalidad de Dios. La mano de Dios era una metáfora de su actividad en su creación. Se usapositivamente con la presencia y bendición de Dios como en este versículo (cf. Josué 9:23; 13:3) o para su juicio.

7:10 «Esdras había preparado su corazón» Este VERBO (BDB 465, KB 464, Hifil PERFECTO) significa «estar decidido», «ser firme», «estar preparado», «estarcomprometido a». Esdras respondió al llamado de Dios y activamente permitió que Dios lo preparara. Este es el concepto de pacto (Véaseel Tema Especial Josué 9:23).

1. La insinuación y provisión de Dios

2. La respuesta humana de fe

© «para inquirir… para cumplirla… para enseñar» Este es un orden cronológicamente apropiado para estudiar (BDB205), practicar (BDB 793 I), y luego enseñar (BDB 540) las verdades de Dios. Las primeras dos son Qal INFINITIVOS CONSTRUCTOS y la últimaes un Peel INFINITIVO CONSTRUCTO. ¡El conocimiento produce responsabilidad (cf. Lucas 12:48) con Dios, con nosotros mismos y con otros!

7:11 Observe la maneras distintas de identificar a Esdras:

1. El sacerdote
2. El escriba
3. El versado en los mandamientos de Jehová

© «los mandamientos… sus estatutos» Las enseñanzas de Dios pasan por varios nombres en el AT. Un buen ejemplo es Salmos19:7-9.

1. La ley de Jehová, v. 7
2. El testimonio de Jehová, v. 7
3. Los mandamientos de Jehová, v. 8
4. El precepto de Jehová, v. 8
5. El temor de Jehová, v. 9
6. Los juicios de Jehová, v. 9

¡También observe el número de frases descriptivas que se usan en el acróstico, Salmos 119!

7:12-26 La sección (7:12-26) está escrita en arameo real, que era la lingua-franca diplomática del Imperio Persa.

7:12 «rey de reyes» Este es un superlativo semítico que regularmente describe a los reyes mesopotámicos (i.e., Nabucodonosor en Daniel 2:37; Ezequiel 26:7),aquí Artajerjes I, pero los judíos lo tomaron y lo usaron para su venidero y ungido rey davídico (Mesías, cf. Zacarías 14:9; 1Timoteo 6;15; Apocalipsis 17:14; 19:16). Esta misma clase de superlativo se usa con YHWH en Deuteronomio 10:17 y Salmos 136:2 (i.e., «Dios dedioses»).

©

RVR60 «Paz»

RVRA «Salud, etc.»

LBLA «Paz perfecta»

DHH «Saluda»

BJ «paz perfecta, etc.»

El VERBO arameo «completa» (BDB 1086, KB 197) es el Peal PARTICIPIO PASIVO, que se usa como ADJETIVO, «paz», que era una manerade dirigirse al rey.

7:13 Este es el decreto que permitió volver a Esdras y a otros judíos (i.e., el tercer oleaje). El primer grupo llegó con Sesbasar y el segundocon Zorobabel y Jesúa.

7:14 «sus siete consejeros» Con el Anabasis 1.6.4-5 de Jenofonte nos enteramos que Ciro tenía siete consejeros cercanos. Aparentemente esto continuó (cf. Ester 1:14).Ester 1:14 declara que eran siete familias importantes que tenían acceso irrestricto al rey.

7:15-21 Se definen cuatro fuentes de ingreso: (1) ofrendas voluntarias de cualquiera, v. 16; (2) ofrendas voluntarias de los judíos, v. 16; (3) objetos de oroy plata (no las vasijas del templo), v. 19; y (4) el resto de las necesidades llegaron del tesoro real de la Provincia al Otro Lado del Río, vv. 20-24(cf. 6:8-10).

7:17 «ofrendas» Este término arameo (BDB 1101) literalmente es «ofrenda», pero se usa regularmente para «ofrenda de granos». Las ofrendas degranos se describen en Levítico 2. Una pequeña parte se ofrecía en el altar y los sacerdotes podían comerse el resto.

© «libaciones» Las ofrendas de granos tenían que acompañarse con una ofrenda de vino (cf. Ester 1:14;Levítico 23:18; Números 6:15, 17; 15:4-5; 28:5, 7; 29:6).

7:18 Este versículo implica que el liderazgo judío tuvo alguna discreción en cuanto a cómo gastar el dinero para el templo, susprocedimientos y festivales. Tenía que gastarse en asuntos religiosos, pero no se especifica exactamente cómo. El rey persa confiaba en estoslíderes religiosos.

7:19 Mencionar los utensilios aquí es confuso porque se mencionaron primero en el capítulo uno como que se entregaron a Sesbasar durante el reino deCiro (1:8-11). Él volvió a Jerusalén y puso los cimientos del templo (cf. 5:16). Entonces se los entregaron al próximo«príncipe» de Judá (que también se llama gobernador), Zorobabel (cf. capítulos 2-6), que se dice que completó el temploen el reinado de Darío. Sin embargo, 57 años después en el reinado de Artajerjes I, ¡se mencionan otra vez como si no se hubieranentregado!

Los capítulos 7-10 no se enfocan en el templo, sino en el muro de la ciudad de Jerusalén.

7:21 «se le conceda prontamente» Este término «prontamente» (BDB 1082) se usa frecuentemente en Esdras.

1. «la obra se hace de prisa», 5:8
2. «sean dados puntualmente», 6:8
3. «el decreto, sea cumplido prontamente», 6:12
4. «hicieron puntualmente», 6:13
5. comprarás, pues, diligentemente», 7:17
6. «se le conceda prontamente», 7:21
7. «sea juzgado prontamente», 7:26

7:22 «talentos… coros… batos» Estas medidas antiguas son muy difíciles de definir con precisión. Los talentos son un peso de metal, los coros son una medida de volumen seco ylos batos son una medida de volumen seco. Esto describe una gran cantidad de bienes.

© «sin medida» Esta frase muestra que la provisión gubernamental era continua y extensible.

7:23 Este versículo describe la atmósfera histórica y religiosa del reino persa. Nos enteramos que en el año 457 a.C., Egipto se rebelóen contra de Persia y esto podría ser una súplica de ayuda divina. Esta frase es característica del deseo de Ciro, Darío y Artajerjesde que los dioses nacionales fueran aplacados y suplicaban a nombre de ellos.

7:24 Esto describe que el tributo se suprimió o prohibió para los siervos del templo. El precio de estas provisiones rituales habría sidobastante alto para la Provincia al Otro Lado del Río porque contenía varios de estos templos nacionales reconstruidos.

7:25 Esto describe el nombramiento de Esdras (BDB 1101, Pael IMPERATIVO) del sistema judicial provincial bajo la ley judía. Los persas teníanpoder político global en los sátrapas, pero permitían la autonomía local en las áreas de religión y costumbres.

© «la sabiduría que tienes de tu Dios» La «sabiduría que tienes de tu Dios» es un paralelo de «la ley de tuDios que está en tu mano» (v. 14). Esto implica fuertemente que Esdras tenía una copia completa de los escritos de Moisés (i.e., Tora,Génesis - Deuteronomio, cf. 3:2; 6:18; 7:6; Nehemías 8:1). Véase el Tema Especial Nehemías 8:1.

7:26 Las diversas consecuencias de desobediencia se detallan claramente. ¡Observe que hay una escala para las distintas ofensas!

7:27-28 Este texto revierte vuelve al hebreo y registra la oración de Esdras de agradecimiento a Dios.

7:27 «Bendito» El término (BDB 138, KB 159, Qal PARTICIPIO PASIVO es una extensión metafórica de la palabra «arrodillarse». Puede usarsepara honrar deidades, humanos y objetos.

© «Dios de nuestros padres» La oración de Esdras expresa la teología de renovación de pacto que se refleja en todoslos libros postexílicos.

© «que puso tal cosa en el corazón del rey» La frase es paralela teológicamente Nehemías 8:1. Dios está al control de losacontecimientos mundiales (también es el tema recurrente de Daniel).

©

RVR60, RVRA «para honrar»

LBLA «para embellecer»

DHH «a honrar»

BJ «para glorificar»

El término hebreo (BDB 802, KB 908, Peel INFINITIVO CONSTRUCTO) puede ser una alusión intencional a la profecía de Isaías 60:7,9, 13.

7:28 «inclinó hacia mí su misericordia» El VERBO (BDB 639, Hifil PERFECTO) es antropomórfico de la mano de Dios.

El SUSTANTIVO «misericordia» es la palabra especial de pacto hesed (BDB 338), que denota la fidelidad y lealtad de YHWH a sus promesas.Véase el Tema Especial: Hesed en Nehemías 13:14.

© «sus consejeros… príncipes poderosos» A Esdras lo afirmaron ante los altos líderes de Persia, que habríaincluido a las siete familias especiales que conformaban el consejo asesor (cf. 7:14; 8:25).

© «Yo, fortalecido» Este VERBO (BDB 304, KB 302, Hitpael PERFECTO) significa «ser o crecer firme, fuerte,fortalecer». Esdras fue facultado para realizar su tarea (cf. Daniel 1:17).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

1. Defina el término «escriba».
2. ¿A qué se refiere «la ley de Moisés»?
3. ¿Por qué es el v. 10 tan importante teológicamente?
4. ¿Por qué Daniel 1:17 al arameo?
5. Explique la importancia teológica de los vv. 27-28.