MARCOS 4

División por Párrafos de las Traducciones Modernas

Ciclo de lectura tres (de La guía para una buena lectura de la Biblia, página v)

SIGUIENDO LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Esto es un comentario guía de estudio, que significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirsepor ningún comentario.

Lea el capítulo de un solo tirón. Identifique los temas. Compare las divisiones de tema con las cinco traducciones modernas. Las divisiones delos párrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención original del autor, que es el elemento central de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

VISTAZOS CONTEXTUALES

1. Los siguientes capítulos de Marcos reflejan la creciente oposición de los líderes religiosos. Marcos contrasta la popularidad deJesús con la falsa aceptación del liderazgo religioso.
2. Jesús ha trasladado Su predicación de las sinagogas a los mítines religiosos al aire libre; lo cual es una forma de minimizar lainfluencia del liderazgo religioso y ampliar la oportunidad a gran parte de la población para escuchar Su palabra.
3. La comprensión de las parábolas, ante todo, era y se relacionaba con un camino de fe, aun para los apóstoles, quienes al inicio noentendían las enseñanzas de las parábolas de Jesús; ya que de alguna manera la comprensión depende de:
1. La elección
2. El poder iluminador del Espíritu
3. Una disposición de arrepentimiento y fe
¡El entendimiento involucra un empoderamiento divino y una respuesta humana de fe!
4. "Parábola" es una palabra griega compuesta que significa "tirar a un lado". Comúnmente se utiliza para ilustrar verdades espirituales. Sinembargo, debemos recordar que para los lectores del Evangelio, esta palabra griega estaba relacionada con el término hebreo mashal (BDB 605),que significa "adivinanza" o "proverbio", una palabra de sabiduría. Uno debe estar dispuesto a repensar las cuestiones y los resultados esperados a laluz de la naturaleza sorpresiva del reino de Dios, ahora presente en Jesús. Para algunos oyentes, las parábolas esconden una verdad (4:10-12).
5. Las parábolas de Marcos 4 tienen paralelos en Mateo y Lucas:

   Marcos	Mateo	Lucas
   Los cuatro suelos 4:3-20 Una luz escondida 4:21-25 La semilla en crecimiento 4:26-29 La semilla de mostaza 4:30-32 El uso de las parábolas 4:33-34 (véase 4:10-12)	13:3-23 13:31-32 13:33-35	8:5-15 8:16-18

6. La parábola de los suelos o parábola del sembrador se encuentra en todos los Evangelios sinópticos y es la clave interpretativa paratodas las demás. Jesús se tomó el tiempo para explicarla en privado a los discípulos; y dado que ellos no habían entendido,¿cuál es la posibilidad de que los otros lo hubiesen hecho? La parábola tiene aspectos tipológicos y diez alegorías, que deben seridentificadas, de lo contrario se pierde la intención de su significado.
7. Marcos 4:21-25 se repite en Mateo en diferentes contextos:

   Marcos 4:21 Marcos 4:22 Marcos 4:24 Marcos 4:25

   Mateo 5:15 Mateo 10:26 Mateo 7:2 Mateo 13:12; 25:29

Al menos hay dos explicaciones para ello:

1. Jesús repetía y reaplicaba Sus enseñanzas e ilustraciones con uno de los diversos grupos en distintos momentos.
2. Los escritores de los Evangelios seleccionaban, editaban y adaptaban las palabras de Jesús según sus propias necesidades literarias yteológicas (véase Cómo leer la Biblia con todo su valor de Gordon Fee y Doug Stuart, páginas 113-134).
8. Marcos presenta en Mateo 13:12:26 una serie de milagros de Jesús que revelan Su poder y autoridad. Su propósito era confirmar la necesidad de lanueva y radical enseñanza de Jesús. ¡He hizo de esto su tema!

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

4:1 "De nuevo comenzó Jesús a enseñar a la orilla del lago"Esto no era algo completamente nuevo (2:11-13; 3:7), pero ahora era evidente que la sinagoga se le cerraba cada día; Él continuó con losservicios de enseñanza al aire libre. Jesús quería que las personas comunes tuviesen acceso a Él y a Su enseñanza.

- "La multitud que se reunió para verlo era tan grande…"Había una gran multitud, pero la parábola considera que muy pocos respondieron. La presencia de una gran multitud es un tema que se repite enMarcos (2:13; 3:9; 4:1, 36; 5:31; 7:33; 8:1,-2; 9:14, 17; 14:43; 15:8).

- "…se sentó"Algunos piensan que Jesús permaneció sentado (en oposición al estar de pie) refleja la norma cultural de los maestros judíos (losrabinos se sentaban para enseñar) o tal vez era debido a la inestabilidad del barco.

- "…una barca" El término griego se refiere a un bote. En Lucas 15:11-32, Jesús pidió un barco de remos por si acaso la multitud fuese muy grande; entonces loutilizaría como plataforma para hablarles. Cada enfermo quería tocarle. ¡Qué clase de presión debió causarle!

- "…en la playa"Jesús pudo haber estado utilizando la amplificación natural de Su voz por medio del agua para hablar a una gran multitud.

4:2 "…se puso a enseñarles" Es un INDICATIVO IMPERFECTO ACTIVO que repite la acción de enseñar una y otra vez ("muchas veces").

- "Parábolas"Vea el Tópico Especial: La Interpretación de las Parábolas en la introducción al capítulo 4.

4:3 "¡Pongan atención!" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Recuerde que las parábolas fueron transmitidas oralmente. Los rabinos enseñaban, después hacían unresumen y posteriormente lo ilustraban. Jesús siguió este modelo (véase William L. Blevin, El nacimiento del Nuevo Testamento,páginas 1-13).

- "El sembrador" Era una figura común en Galilea. La parábola adquiere mayor significado cuando uno comprende que los sembradores de los pueblos araban todo elsuelo de los alrededores del pueblo. El arado cruzaba los caminos, las malezas, etc. A continuación sembraban el campo a mano. Jesús utilizóesta práctica común para ilustrar la receptividad espiritual (cuatro tipos de suelos).

4:4 "…junto al camino"Se refiere al camino público que pasaba por los campos del pueblo. Cuando el campo estaba arado, el camino desaparecía por un corto tiempo, perorápidamente volvía a utilizarse.

4:5 "…terreno pedregoso" Se refiere a una formación rocosa, con unas pocas pulgadas de tierra bajo la superficie; no a las piedras sueltas del campo. La poca profundidad delsuelo era evidente para quien lo observara.

4:7 "…entre espinos"Se refiere a los grupos de espinos que no eran evidentes tras el arado.

4:8 "…crecieron y produjeron una cosecha que rindió el treinta, el sesenta y hasta el ciento por uno" Los distintos tipos de suelos y su ubicación rindieron distintos porcentajes de frutos. Hay variantes en los manuscritos con relación a lapreposición "en"; sin embargo, las variantes del manuscrito griego realmente no modifican el significado del texto. Posiblemente, los tres tiposdebieron tener una influencia aramea.

4:9 "El que tenga oídos para oír, que oiga"Es una frase semita que demuestra la necesidad de tras una cuidadosa reflexión debe haber una aplicación personal (Mateo 11.15; 13: 9, 43; Lucas8:8; 14:35; Apocalipsis 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). Posiblemente esto exprese la oración hebrea, el Shema (véase Deuteronomio6:4), que significa "escuchar para aplicar". El oír debe transformarse en acción (véase Santiago 2:14-26).

4:10 "Cuando se quedó solo…" Esto se aplica únicamente a los discípulos. Aparentemente se sentían avergonzados de preguntar en público. Es obvio que no entendieronla parábola.

4:11 "A ustedes se les ha revelado…" Es un INDICATIVO PERFECTO PASIVO. Somos mayordomos responsables de las verdades espirituales que conocemos. "A quien mucho le ha sido dado, mucho le esrequerido" (véase Lucas 12:48).

Esta enseñanza particular, que pasó a ser un dicho común, quizá pueda explicar las diferencias en los Evangelios sinópticos y elEvangelio de Juan. Jesús se expresa de modo distinto en Juan. Es posible que las enseñanzas por parábolas, tan comunes en lossinópticos, sirviesen para la multitud; pero utilizara otro modelo completamente distinto (las afirmaciones "yo soy") en las sesiones privadas con losdiscípulos. Esto aparece narrado en el Evangelio de Juan.

Es probable que el asunto de la instrucción particular para los doce pudiera haber funcionado en la Iglesia primitiva como una forma de acentuar laautoridad apostólica. Ellos, y sólo ellos, conocieron las "verdadera" interpretación de las palabras de Jesús. Toda revelaciónviene a través de los discípulos escogidos e inspirados.

- "…el secreto" Es el término griego mistērion. En el Nuevo Testamento se utiliza con diversos sentidos. En este contexto se refiere a la verdad reveladaque los líderes y la multitud no pudieron comprender (Isaías 6:910).

- "El reino de Dios" Vea nota en Génesis 3:15.

- "…pero a los de afuera" Tanto el Espíritu Santo como la aceptación personal son necesarios para entender la verdad espiritual. Quienes rechazan al Espíritu cometenel pecado Génesis 3:15. Las parábolas tenían el doble propósito de esconder la verdad (Mateo 11:25-27) y revelarla claramente (Lucas 11:27-29 yla parábola siguiente). El corazón del oyente es clave en este asunto.

4:12Es una cita de Isaías 6:9 en el Targum arameo. El paralelo de Mateo en la Septuaginta cita a Isaías 6:9-10. La predicación de Isaíasfue rechazada por los testarudos israelitas a quienes se dirigió en el siglo ocho a.C. En el siglo primero d.C., el auditorio de Jesús igualmenterechazó Su enseñanza. Los verbos SUBJUNTIVOS dominan la cita, lo que demuestra la voluntad cambiante de los oyentes.

Aunque Marcos fue escrito para gentiles, probablemente para romanos, hace alusiones frecuentes a los textos del Antiguo Testamento (1:2-3; 2:25-26; 4:12;10:6-8; 12:26. 29-31, 36).

- "…no sea que se conviertan"Es un término del Antiguo Testamento para arrepentimiento (shub, BDB 996).

4:13 "¿No entienden esta parábola? (…) ¿Cómo podrán, entonces, entender las demás?"Esta afirmación es única de Marcos, pero demuestra que Jesús esperaba que los discípulos le entendieran. Su familia no loentendió; la multitud, tampoco; los líderes religiosos no lo hicieron, y ni aún los discípulos, quienes sin haber puesto atencióny con una explicación especial, tampoco lo lograron.

La parábola es paradigmática para otras. Aquí se encuentran varios principios claves para la interpretación de textos similares:

1. Tome nota de los contextos históricos y literarios
2. Identifique el mensaje central
3. No fuerce los detalles
4. Revise los textos paralelos del Evangelio
5. Busque algún cambio inesperado o algunas afirmaciones culturales sorprendentes que sean un llamado de atención para la nueva ética delreino.

4:14 La semilla se refiere a la proclamación del Evangelio. El paralelo de Mateo (véase 13:9) lo llama "la palabra del reino".

4:15 "Satanás"Esta pequeña verdad se expresa claramente en 2da. de Isaías 6:9-10. El paralelo de Mateo (véase Mateo 13:19) añade "no lo entienden"; demanera que Satanás lo quita de sus mentes y corazones, y no piensan más en ello. Vea el Tópico Especial en Mateo 13:19.

4:16 "…cuando oyen la palabra, en seguida la reciben con alegría "La aceptación inicial de una verdad no es el único criterio (versículos 17 y 19). La fe bíblica no se basa en una decisiónemocional pasada, sino en una relación de crecimiento. La salvación no es una póliza contra incendio o un boleto para el cielo, sino la"imagen de Dios" restaurada en cada persona, que permite la diaria e íntima comunión con Dios. Una cosecha gozosa no es el subtítulo parauna relación productiva (versículo 20).

4:17 "…pero como no tienen raíz"Es un paralelo al uso de Juan de creer en Mateo 13:19 en adelante.

- "Cuando surgen problemas o persecución…"La perseverancia es la evidencia de la verdadera fe.

- "…a causa de la palabra"Fíjese que la persecución se relaciona con el Evangelio (Mateo 5:10-12; 1ra. de Mateo 5:10-12; 3:14-17; 4:12-16). El Hijo, la palabra y el pueblode Dios son los objetivos de un mundo pecador.

4:18 La tercera clase de suelo se refiere a quienes oyen la palabra, pero los problemas externos (véase versículo 19) provocan que (semilla - lapalabra) muera. ¡Observe la evidente distinción entre la germinación y el dar fruto! Un buen inicio no gana la carrera, sino un buen final(véase Juan 15; Hebreos 11).

4:19 "… las preocupaciones de esta vida, el engaño de las riquezas"Se refiere a las tentaciones de este mundo pecador (o era).

4:20 "…el treinta, el sesenta y hasta el ciento por uno" ¡La cantidad no es tan importante como el hecho de dar frutos!

4:21 "…la lámpara" Las dos primeras preguntas del versículo 21 gramaticalmente esperan una respuesta negativa. La luz significailuminación. Creer tiene el objetivo de producir frutos. Este párrafo explica por qué muchos no entendieron las parábolas deJesús. Las parábolas tienen la intención de iluminar, pero la maldad del corazón de los humanos y sus motivos egoístas,obstaculizan la luz que Dios quiere comunicarles (véase versículo 22).

En este contexto, Jesús debió referirse a la futura proclamación del Evangelio, tras Su resurrección y ascensión. El secretoMesiánico es el tema recurrente en Marcos, quien esconde la verdad y provoca la incomprensión de las parábolas por parte del grupo dediscípulos allegados, que deben comprenderlo como parte de las situaciones futuras (post-Pentecostés).

- "El cajón" Era un recipiente con capacidad para dos galones de medida seca. El término es una expresión latina que probablemente confirme que el Evangeliode Marcos fue escrito para romanos.

- "La cama" Literalmente significa "colchoneta", que sólo se utilizaba para dormir (véase 7:30), aunque también era una alfombra para comer enposición reclinada.

- "La repisa" Puede referirse a las diversas maneras como se acomodaba la luz para una mayor iluminación: (1) en la pared de salida; (2) colgada en la pared o (3)sobre algún tipo de pedestal.

4:23 "Si"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE. Jesús asume que algunos (posiblemente) entendían su persona, misión y promesas.

4:24-25 Aquí se afirma un principio espiritual. El Evangelio ha sido esperado por todos, es la clave para el crecimiento, es la buena tierra sobre la cual caela semilla. La receptividad de la humanidad a esta verdad espiritual es crucial. Esto no sólo se refiere a la primera respuesta, sino a la acciónconstante. Una expresión superficial y emocional sería rechazada.

4:24 "Pongan mucha atención…" Indica la aceptación personal o el rechazo de Jesús. Los rabinos creían que la mente era un jardín arado y listo para la semilla. Loque permitimos que nuestros ojos vean y oigan nuestros oídos (véase 9, 23) echará raíz. ¡Llegamos a ser lo que pensamos, en lo quenos enfocamos, es lo que da frutos!

- "Con la medida que midan a otros, se les medirá a ustedes..."El versículo no se relaciona con lo que se obtiene económicamente, sino con el conocimiento espiritual. Esta verdad también se expresa Mateo 5:10-12; 6:14-15; 18:21-35; Marcos 11:25; Lucas 6:36-37; Santiago 2:13; 5:9. No son obras de justicia, sino la forma de como uno actúa es lo querevela el corazón. Los creyentes tienen un nuevo corazón y una nueva familia.

4:25En lo que respecta al Evangelio, éste continúa dando y dando a quienes han respondido, ¡pero aquellos que lo han rechazado no les deja nada!Jesús utilizó un proverbio paradójico (véase 4:22, 25; 6:4; 8:35; 10:43-44). Es un ejemplo de los maestros en el Medio Oriente. Elpasaje tiene una construcción pasiva que probablemente indica una circunlocución para Dios, quien es el agente no expreso de la acción.

4:26 "La semilla"La parábola es única en Marcos. Por el versículo 14 sabemos que se refiere al mensaje del Evangelio. El crecimiento es producto de la buenasemilla y la buena tierra; es la parte divina y humana del pacto.

4:27-29Esto podría reflejar la salvación como proceso (véase 1ra. de Santiago 2:13; 15:2; 2da. De Santiago 2:13; 2da. De Santiago 2:13). Laparábola describe el crecimiento misterioso e increíble de la fe en la vida de los hijos caídos de Adán. ¡La meta es el futuro!

4:29 "…mete la hoz" Es una metáfora relacionada con la cosecha escatológica. Se refiere al día del juicio (Joel 3:13; Mateo 3:12; 13:30).

4:30 Es un paralelo en Mateo 13:31-32.

4:31 "…el grano de mostaza"Las rabinos decían que era la más pequeña de las semillas, pese a lo cual, el árbol llegaba a tener una altura de más de doce piesde altura. La parábola es un paralelo para la situación anterior. ¡El crecimiento espiritual puede comenzar muy pequeño, pero susresultados son enormes! En la medida en que la semilla del Evangelio crece en el corazón del individuo y lo conduce a parecerse a Cristo, asítambién, el reino de Dios crece como un reino universal (Mateo 13:33).

4:32 "Cualquiera que hace la voluntad de Dios…" El final del texto puede aludir a los grandes árboles en los textos del Antiguo Testamento de Ezequiel 17:22-24; Daniel 4:11-12 que enuncian un reino.

4:33 "Y con muchas parábolas semejantes les enseñaba Jesús la palabra…" Sólo hemos recibido el testimonio de una pequeña parte del ministerio oral de Jesús (véase Juan 21:25). Todos quisiéramos tenercompletas Sus enseñanzas y acciones (véase Juan 20:36), pero debemos estar conscientes de que contamos con todo lo que necesitamos saber acercade Dios, el pecado, la vida, la muerte, etc. (véase Juan 20:31). Debemos actuar dirigidos sobre lo que nos ha sido dado. Ambos versículos sonparalelos de Mateo 13:33-35.

- "…hasta donde podían entender"Se refiere a la receptividad espiritual de ellos (véase versículos 9, 23). Los creyentes de hoy tienen el beneficio de la morada delEspíritu Santo para ayudarles a entender las palabras de Jesús.

4:34Esto refleja la afirmación anterior en Mateo 13:33-35.

4:35-41 Aquí inicia un amplio contexto de milagros (4:35-8:26). Jesús confirmó Su mensaje al demostrar Su poder. Este hecho en particular es unparalelo de Mateo 28:18, 23; Lucas 8:22-25.

4:36 El versículo presenta aspectos incongruentes que no aparecen en los paralelos:

1. ¿Qué significa "tal como Él era? La TEV lo traduce como "los discípulos se reunieron en el barco donde Jesús ya estabasentado"; lo cual parece ser la mejor opción.
2. ¿A qué se refiere la frase "y otros barcos le acompañaban"? ¿El equipo apostólico iba en distintas barcas pequeñas u otrosbarcos también se hallan en la tormenta? Obviamente se trata de testimonios oculares (Pedro), pero su propósito e implicaciones son dudosas.

4:37 "Se desató entonces una fuerte tormenta…" Las tormentas violentas y repentinas son comunes en el Mar de Galilea por su ubicación bajo el nivel del mar, y por influencia de los cerros que lorodean. Esta en particular, debió ser una tormenta funesta porque aun los pescadores más experimentados se atemorizaron.

4:38 Obviamente, este evento fue expuesto para demostrar la calma de Jesús y el temor de los discípulos en estas circunstancias. La pregunta sobre lapreocupación de Jesús es general. Si Dios es amor y todopoderoso, ¿por qué los creyentes deben afrontar las terribles pruebas de lavida?

- "…nos ahoguemos" Vea el Tópico Especial: Apollumi en Lucas 8:22-25

4:39Esta fue una prueba fehaciente del poder y la autoridad de Jesús ante la fuerza indómita de la naturaleza.

- "¡Silencio! ¡Cálmate!Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO seguido de un IMPERATIVO PERFECTO PASIVO. Jesús como agente de la creación de Dios el Padre (véase Juan1:3, 10; 1ra. de Lucas 8:22-25; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2) tuvo y tiene poder sobre todo (Hebreos 1:2; 65:2; 147:18).

4:40Es una pregunta para todos los creyentes en cualquier situación. Jesús enseña a Sus discípulos con hechos y palabras.

4:41El versículo se relaciona con las primeras etapas de formación teológica de los apóstoles. El contexto contrasta diversos tipos deincredulidades: (1) Su familia; (2) los líderes religiosos y (3) los discípulos. El número 1 y 3 se relacionan con el crecimientoespiritual, su incredulidad está basada en la ignorancia; pero el número 2 es de carácter voluntario. Les habían sido dadasseñales tras señales, verdad tras verdad; pero por sus prejuicios religiosos históricos, ¡los líderes religiosos no sólorechazaron creer, sino que atribuyeron a Satanás las acciones y enseñanzas de Jesús! ¡Este es el pecado imperdonable!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar sobre los temas más importantes de esta sección del libro. Sonsimplemente propuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué esta parábola es tan importante para la interpretación de las demás?
2. ¿Cómo se aborda en este pasaje la relación entre Dios y la voluntad humana?
3. Redacte el tema central de los siguientes versículos:
1. Versículos 21-23
2. Versículos 24-25
3. Versículos 28-29
4. Versículos 30-32
4. ¿Cuál es la verdad central de todas estas parábolas (recuerde el contexto)?
5. Enumere en el contexto tres grupos de no creyentes.