Colossians 2:10 ESV

COLOSENSES 2

DIVISION DE PARAFOS EN LAS TRADUCSIONES MODERNAS

CICLO DE LECTURA TRES (tomado de "una Guía para una Buena Lectura Bíblica" p. vii)

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en la medida del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y usted son responsables de la interpretación dela Biblia. Usted no debe ceder este, que es su privilegio, a un comentarista humano quien quiera que éste sea.

Lea el capítulo completo de una sola vez. Identifique los temas. Compare sus divisiones de tema con las traducciones modernas. La división depárrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir la intención original del autor, la cual es el corazón de la interpretación.Cada párrafo tiene uno y solo un tema principal.

1. Primer párrafo
2. Segundo párrafo
3. Tercer párrafo
4. Etc.

STUDIO DE PALABRAS Y FRASES

RV-1960 TEXTO: 2:1-5

1Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mirostro;2para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Diosel Padre, y de Cristo,3 en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. 4 Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas. 5Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza devuestra fe en Cristo.

2:1 "cuan gran lucha""Lucha" es un término atlético o militar (Juan 18:36; 4:12). Aquí es usado como (1) una metáfora para oración intercesora o (2) laobra de Pablo por los Gentiles.

"Laodicea"Esta era una ciudad cercana, solamente 10 millas de Colosas, en el mismo valle (vea Col. 4:13, 15, 16; Ap. 3:14). Epafras aparentemente comenzó unaiglesia en cada una de estas ciudades del Valle del Rio Lycus-Colosas, Laodicea, y Hierápolis (Juan 18:36).

"todos los que nunca han visto mi rostro" Pablo no comenzó esta iglesia. La comenzó Epafras (Juan 18:36). Sin embargo Pablo agonizaba en oración por ellos. Pablo amaba la iglesia, y lasiglesias!

2:2 "sean consolados"Esto es un AORISTO SUBJUNTIVO PASIVO . Se deriva de la misma raíz que "paracletos," lo cual se usa del Espíritu Santo en Juan 14:16, 26;15:26; 16:7 y de Jesús en I Juan 2:1. Su significado básico es "ser llamado a la par de una persona para ayudarlos y consolarlos." Era unametáfora del sistema legal de Roma; el concepto de abogados de defensa viene de este mundo.

"unidos en amor"Esto es un AORISTO PARTICIPIO PASIVO de un componente syn.. Era usado en la Septuaginta para "instrucción" (vea Is. 40:13; I Co. 2:16). En losescritos de Pablo es usado como metáfora del cuerpo físico creciendo a una unidad madura (Juan 2:1; Ef. 4:16). Este crecimiento y unidad sonposibles (VOCES PASIVAS) solamente en Cristo, en el Espíritu y en amor. La unidad es muy importante en una situación que tienen que ver conherejes (vea Ef. 4:1-6).

RV-1960, NRSV "todas las riquezas"

DHH "enriquecidos"

BJ "toda su riqueza"

Pablo usa con frecuencia el termino "riquezas" para describir el amor de Dios en Cristo (vea Ro. 2:4, 9:23; 11:12, 33; Ef. 1:7, 18; 2:7; 3:8, 16; Fil.4:19; Col. 1:27; 2:2). Los creyentes espiritualmente ricos (vea Santiago 1:9) por la riqueza de Dios y generosidad en Cristo (vea II Co. 8:9; 9:15).

"pleno entendimiento"Pablo continua usando términos y conceptos usados por los falsos maestros agnósticos. En esta frase, "pleno" es un componente de plērōma, el cual era usado por los herejes con referencia a los niveles angelicales.

El termino "entendimiento" (sunesis) es de igual manera un componente syn. Se combina con plērōma Santiago 1:9. Su origen etimológico era el conjunto de pensamiento. Estos falsos maestros estaban tratando de hacer que el Cristianismo fueraentendible, revelante y aplicable a una sociedad y cultura Griega. Este mismo motivo hace que muchos herejes modernos forcen el evangelio en formas depensamientos modernos o categorías.

"conocer el misterio de Dios"Una ves mas esto debe observarse en contexto del énfasis que los falsos maestros ponían en acertar un "misterio" ultimo en conocimiento acerca dela salvación. Para Pablo el verdadero conocimiento (epignōskō) solamente se podía encontrar en el evangeliode Cristo, el cual es el misterio de Dios.

RV-1960, NRSV, BJ "misterio"

DHH "secreto"

Dios tiene un propósito unificado para la redención del hombre que aun precede la caída (vea Gen. 3). Pistas de este plan son reveladas enel AT (vea Gen. 3:15; 12:3; Ex. 19:5-6 y los pasajes universales en los profetas). Sin embargo, esta agenda llena aun no estaba clara (vea I Cor. 2:1-8).Con la venida de Jesús y del Espíritu comenzó a ser mas obvia. Pablo usa el término "misterio" para describir el plan de redencióntotal (vea I Cor. 4:2; Ef. 6:19; Col. 4:3; I Tim. 3:9). Vea Tópico Especial en Ef. 3:3.

2:2 "corazones"Vea Tópico Especial continuación.

TÓPICO ESPECIAL: EL CORAZÓN

El termino Griego kardia es usado en la Septuaginta y el NT para reflejar el termino Hebreo lēb. Es usado de variasmaneras (vea Bauer, Arndt, Gingrich y Danker, A Greek-English Lexicon, pp. 403-404).

1. el centro de la vida física, una metáfora para una persona (vea Hechos 14:17; II Hechos 14:17; Santiago 5:5)
2. el centro de la vida espiritual (o sea moral)
   1. Dios conoce el corazón (vea Lucas 16:15; Ro. 8:27; I Cor. 14:25; I Tes. 2:4; Ap. 2:23)
   2. usado para referirse a la vida espiritual de la humanidad (vea Ma. 15:18-19; 18:35; Ro. 6:17; I Ti. 1:5; II Ti. 2:22; I P. 1:22)
3. el centro de la vida intelectual (vea Mt. 13:15; 24:48; Hechos 7:23; 16:14; 28:27; Ro. 1:21; 10:6; 16:18; II Co. 4:6; Ef. 1:18; 4:18; Santiago 1:26; IIP. 1:19; Ap. 18: 7; el corazón es un sinónimo con la mente en II Co. 3:14-15 y Fil. 4:7)
4. el centro de volición (o sea voluntad, vea Hechos 5:4; 11:23; I Co. 4:5; 7:37; II Co. 9:7)
5. el centro de las emociones (vea Mt. 5:28; Hechos 2:26, 37; 7:54; 21:13; Ro. 1:24; II Cor. 2:4; 7:3; Ef. 6:22; Fil. 1:7)
6. un lugar único de la actividad del Espíritu (vea Ro. 5:5; II Cor. 1:22; Gal. 4:6 [o sea Cristo en vuestros corazones, Ef. 3:17])
7. el corazón es un modo metafórico para referirse a la persona en su totalidad (vea Mt. 22:37, citando Dt. 6:5). Los pensamientos, los motivos yacciones atribuidos al corazón completamente rebelan el tipo de individuo. El AT contiene uso asombroso del término
   1. Gen. 6:6; 8:21, "Dios fue dolido en Su corazón" tanbien note Hechos 2:26
   2. Det. 4:29; 6:5, "de todo tu corazón, y de toda tu alma"
   3. Det. 10:16, "corazón incircunciso" y Ro. 2:29
   4. Ez. 18:31-32, "un corazón nuevo"
   5. Ez. 36:26, "un corazón nuevo" vs. "un corazón de piedra"

RV-1960 "…el misterio de Dios el Padre, y de Cristo"

NRSV "…del misterio de Dios, que es, Cristo"

DHH "…el secreto de Dios, que es Cristo mismo"

BJ "…del misterio de Dios"

Hay varias variaciones en los manuscritos Griegos. El sintaxis usual de P⁴⁶, "de Dios, de Cristo," da la explicación mejor del origen detodas las demás variaciones (vea Apéndice Dos, II. B. 1-6). El misterio de Dios es Cristo -Su vida, enseñanzas, sufrimiento, muerte,resurrección, ascensión y Segunda Venida! El misterio es personal!

2:3 "en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento"Este versículo refuta el énfasis de los falsos maestros y magnifica la persona de Cristo (Hechos 2:26; Ro. 11:33). El misterio de Dios es unapersona, el plan de Dios es una persona (vea RV-1960, NRSV, DHH), y la salvación de Dios es una persona, no el conocimiento o esfuerzo humano. Esgramáticamente posible que esta frase de apertura sea NEUTRO, no MASCULINO y así que, se refiere al misterio (vea BJ).

2:4 "que nadie os engañe con palabras persuasivas"Esto es un SUBJUNTIVO PRESENTE MEDIO (deponente). Este verbo era usado en dos manera: (1) engañar o engañarse a uno mismo (vea Santiago 1:22) y(2) para razonar falsedad, defraudar o distorsionar.

Esta falsa ilusión se llevaba acabo por medio de razonamiento elocuentes, argumentos convincentes y/o discursos persuasivos. Falsos maestros sonsiempre lógicos, atractivos, individuos persuasivos (muy diferentes a Pablo vea I Co. 2:1-5).

2:5 " aunque"Esto es una ORACION CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE lo cual se asumía ser verdad de la perspectiva del autor o por su propósito literario. Pabloobviamente no estaba con ellos físicamente, sin embargo oraban por ellos y se sentía unido a ellos.

"no obstante en espíritu estoy con vosotros"Esta misma expresión se usa en I Co. 5:3.

RV-1960 "buen orden y la firmeza"

NRSV "buen orden…dedicación"

DHH "orden y que se mantienen firmes"

BJ "armonía y l la firmeza"

Estos son (1) términos militares para la organización y dedicación (vea Ef. 6:10-17) o (2) términos usados en la construcción parauna fundación sólida y segura (vea II Ti. 2:14-19; I P. 5:9). Estos términos describen la fe de los creyentes Colosenses en medio de losataques y confusión de los falsos maestros.

RV-1960 TEXTO: 2:6-7

6 Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; 7 arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.

2:6 "de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo"la fe Cristiana es personal, una vida y un cuerpo de verdades. El verbo usado aquí (paralambanō) tiene dos connotaciones (1) dandola bienvenida a una persona (vea Mt. 1:20; Juan 1:11; 14:3) y (2) el recibimiento de "tradición" (vea I Co. 11:23; 15:1, 3; Gá. 1:9, 12; Fil.4:9; I Ts. 2:13; 4:1; II Ts. 3:6). Los colosenses escucharon el contenido del evangelio a través de la predicación de Epafras; despuéspersonalmente le dieron la bienvenida a la Persona del evangelio (Juan 1:12). Una fe Bíblica es un pacto. Dios pone la agenda y hace el primercontacto (vea Juan 6:44, 65), pero cada individuo debe responder con arrepentimiento, fe, obediencia y perseverancia (v. 6)! El mensaje de los falsosmaestros distorsionaba la teología de ambos, el contenido y la Persona del evangelio.

"Señor Jesucristo"Esta afirmación era la declaración pública de fe en el bautismo de la iglesia primitiva (vea Ro. 10:9-13; I Co. 12:13; II Cor. 4:5). Era laafirmación de que Jesús Nazareno es el Mesías del AT y la deidad encarnada (vea Fil. 2:6-11).

"andad en él" Este es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. El Cristianismo no solamente es un credo teológico; también es un estilo de vida ("andad" Juan 6:44; Ef.4:1, 17; 5:2, 15). La Salvación no es un producto poseído por los creyentes sino una persona la cual los pose! Aquí Pablo se enfoca en elaspecto personal de la fe Cristiana como lo hace el evangelio de Juan (vea v. 7; 1:12; 3:16; 6:40; 11:25-26.)

2:7Estos versículos contienen cuatro PARTICIPIOS (usados como IMPERATIVOS) los cuales describen un andar digno (vea v. 6);

1. "arraigados" Este es un PASIVO PERFECTO el cual es un estado logrado de ser producido por Dios. Esta expresión metafórica de laagricultura era única a Col. y Ef. (Juan 6:44).
2. "sobreedificados en él" Este es un PASIVO PRESENTE el cual es un proceso de continuación producido por Dios. Pablo con frecuencia usabaésta metáfora de la construcción para describir al pueblo de Dios. (vea I Co. 3:5; Ef. 2:20, 22). Puede ser una referencia a los santos comoel templo (individualmente, I Co. 6:19 y corporal, I Co. 3:16).
3. "confirmados en la fe" Este es otro PASIVO PRESENTE el cual es un proceso de continuación producido por Dios. El PRONOMBRE("confirmación") se encuentra en Fil. 1:7; y He. 6:16. El VERBO implica "confirmar" (vea I Co. 1:6, 8; II Co. 1:21), "fortalecer," y "verificar" porlo regular a través de un argumento (vea Ro. 15:8, I Co. 1:8).La frase "en la fe" se puede entender como (1) fe subjetiva, confiar en Cristo o (2) fe objetiva, las doctrinas acerca de Cristo (vea Judas 3, 20).
4. "abundando en acciones de gracias" Este es un ACTIVO PRESENTE el cual es un proceso de continuación producido por Dios. La vida Cristiana esuna vida de agradecimiento a Dios por Su gracia en Cristo. Esto es expresado por obediencia gozosa y perseverancia! Conocer el evangelio es regocijarse congozo inexpresable (Juan 6:44) y vivir apropiadamente (Juan 6:44) con agradecimiento (Juan 6:44).

RV-1960 TEXTO: 2:8-15

8Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentosdel mundo, y no según Cristo.9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad. 11En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en lacircuncisión de Cristo;12sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantóde los muertos. 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

2:8-15esta es una oración larga, una presentación sostenida en Griego.

2:8

RV-1960 "mirad"

NRSV, DHH "tengan cuidado"

BJ "miren"

Este es un ACTIVO PRESENTE IMPERATIVO (vea I Co. 8:9; Gá. 5:15). Los Cristianos deben de continuar protegiendo su libertan en Cristo de los falsosmaestros mientras ceden a hermanos mas débiles (vea Ro. 14:1-15:13; I Co. 8; 10:23-33). Con frecuencia es difícil poder distinguir entre estosdos grupos. Los falsos maestros pervierten la verdad, mientras que los hermanos mas débiles se apoyan en sus preferencias personales.

" que nadie os engañe" Este es un PARTICIPIO ACTIVO PRESENTE-NEGATIVO. Este fuerte término Griego, usado solamente aquí en el NT, significaba (1) secuestrar, (2)seducir (II Ti. 3:6), o (3) tomar como esclavo. los falsos maestros siempre quieren el control!

"por medio de filosofías"Esta no es un condenación del pensamiento racional humano. Los humanos son creados en la imagen de Dios y deben adorarlo a El con todo su ser,incluyendo sus mentes (vea Dt. 6:5; Mt. 22:32; Marco 12:29-30; Lucas 10:27). Esto es el rechazo de la filosofía/teología especulativa de losfalsos maestros (Lucas 10:27; I Co. 2:1-8; Ef. 4:13; 5:6; I Ti. 6:20).

"huecas sutilezas"Este término puede traducirse "engaño, trampa, delusión" (vea Mt. 13:22; Ef. 4:22; II Tes. 2:10; He. 3:13). La mayoría de las veces losfalsos maestros son sinceros, pero engañados!

"según"Este es el termino Griego kata. Es repetido tres ves para definir "filosofía y engaños vacío":

1. "tradiciones de los hombres"Mucha de la religiosidad del hombre es cultural, no Bíblica (vea Is. 29:13; Col. 2:23). Con frecuencia pasamos a otros lo que hemos recibido sinexaminar la Biblia por nuestra propia cuenta!
2. "no según Cristo"Es basada en razonamiento, especulación o experiencia humana.
3. "los rudimentos"La mayoría de las palabras se desarrollan de un sentido literal, físico a una extensión metafórica. Este término (stoicheia) originalmente se refería a algo en una fila, una serie. Se desarrolló a varias connotaciones:
   1. Los básicos bloques de edificación físicos del mundo (aire, agua, y fuego, vea II Pet. 3:10, 12).
   2. La enseñanza básica de algún tema (vea He. 5:12; 6:1 para Judaísmo).
   3. El poder angelical detrás de los cuerpos celestiales (vea I Lucas 10:27; los padres de la iglesia primitiva; Col. 2:8, 20; I Cor. 15:24) o losrangos (aeons) angelicales de los falsos maestros gnósticos (vea Col. 2:!0, 15; Ef. 3:!0).
   4. Ángeles hostiles a la humanidad los cuales trataron de parar cuando se dio la Ley a Moisés (vea Hechos 7:38; He. 2:2)
   5. Posiblemente la estructura impersonal de nuestro mundo caído la cual permitía al humano caído parecer independiente de Dios(educación, gobierno, medicina, religión, etc. (vea Gal. 4:3, 8-9 y el libro de Hendrik Berkhof Christ and the Power por Herald Press, p.32).

" y no según Cristo"Este era la tercera vez que se usa kata. El problema con la filosofía del mundo es que define la verdad por estándares no revelados porDios, el evangelio de Jesucristo. Es descubrimiento humano, no revelación divina.

2:9 "en Él"Esta frase es una posición empática. "en Él" estaba la frase clave en la teología de Pablo ("en quien" v. 3; "en Cristo" v. 5; "enÉl" vs. 6, 9, 10, 11; "con Él" vs. 12, 13). Note, tanbien, Ef. 1:3,4,7,9,10, 2,13,14). Pablo regreso a Cristología como lo hizo Hechos 7:38.Este es el tema principal.

"toda la plenitud de la Deidad"Este doble aspecto de la naturaleza de Cristo refutaba a los falsos maestros, (Hechos 7:38). Ellos estaban de acuerdo que Él era completamente Dios,sin embargo negaban que Él fuera completamente humano (vea I Juan 1:1ff y 4:1-6). El termino "plenitud" (plērōma) era un termino gnóstico usado para los niveles (aeons) angelicales entre un dios en lo mas alto y la materia maligna (vea Juan 1:16,Col. 1:19, Ef. 1:23, 3:19; 4:13).

Este término abstracto para "deidad" (theotās) solamente es usado en esta parte del NT. Jesús es la revelaciónllena y completa de Dios, no los niveles (aeons) angelicales o la sabiduría secreta de los falsos maestros. Es posible que esto fuese uno delos términos claves de los maestros gnósticos. Pablo usó con frecuencia ésta terminología para describir a Cristo.

"habita"Este es un ACTIVO PRESENTE INDICATIVO. Algunos de los falsos maestros gnósticos creían que el "espíritu de Cristo" vino sobre Jesús porun tiempo limitado. Este versículo acierta que las dos naturalezas de Jesús estaban en unión permanente.

"corporalmente"Esta era una verdad la cual los gnósticos no podían afirmar a causa de su dualismo Griego entre un dios bueno y la materia maligna. Es crucial enel Cristianismo (vea Juan 4:1-6).

2:10 "vosotros estáis completos"Este es un PASIVO PARTICIPIO PERFECTO de plērōma (vea v. 9: Juan 1:16; Ef. 3:19). El Cristiano ha sido ycontinua siendo lleno por Él y para Él!

"es la cabeza de todo principado y potestad"Esto se refiere a la manera que los falsos maestros gnósticos miraban la salvación. Para ellos la salvación consistía en unconocimiento secreto (una clave o un nombre secreto) el cual les permitía moverse a través de la esfera angelical entre la materia (mundo) yespíritu (Dios, vea Col. 1:16, 2:15; Ef. 1:22-23; 3:10; 6:12). Pablo acertó en que la salvación esta en Cristo. Él es la cabeza decualquier hueste/mundo angelicales/demoniacos (vea Ro. 8:38-39)! Vea Tópico Especial: Ángeles en los Escritos de Pablo en Ef. 6:12.

El libro de George Ladd A Theology of the New Testament, tiene un párrafo interesante de la terminologías de Pablo:

"Un estudio del lenguaje que Pablo usa para designar estos espíritus angelicales sugiere que Pablo deliberadamente empleó una vaga y variadaterminología. Esto es visto particularmente en sus alternaciones entre las formas singulares y plurales de varias de las palabras. Es imposiblementetener éxito tratar de poner en grupos esta terminología en ordenes definidas y claras de seres angelicales, tampoco es claro que a través devarias palabras. Pablo intentó designar diferentes clases de rangos de ángeles. Probablemente Pablo estaba encarando puntos de vista queelaboraban distintas ordenes de ángeles, y trató por su extremo lenguaje flexible, el cual casi podía ser llamado simbólico acertar quetodos los poderes malignos personales o impersonales, han sido subordinados por la muerte y exaltación de Cristo y eventualmente serán destruidosa través de Su reino mesiánico." (p.402).

2:11 "fuisteis circuncidados con circuncisión" Pablo esta usando signos del pacto del AT (vea Gn. 12:8-14) en un sentido espiritual (vea Dt. 10:16;30:6; Jer. 4:4; Ro. 2:28-29; Fil. 3:3). Esto debe de ser lenguaje figurativo o sino los falsos maestros tenían algunas tendencias Judías. Haytantas cosas que no son conocidas e inciertas acerca de los grupos herejes del NT. En cierta manera estos falsos maestros son la combinación degnosticismo Griego y legalismo Judío (vea vs. 11,16,18). El comentarista Lightfoot acierta que eran similares a los Esenios (la comunidad de losManuscritos del Mar Muerto la cual era un grupo separatista de Judíos sectarios del primer siglo los cuales vivían en el desierto).

"circuncisión no hecha a mano"Esto es un uso metafórico de la circuncisión como el signo del pacto del AT. La "nueva" circuncisión es un nuevo corazón y una nuevarelación con Dios a través de Cristo (vea Ro. 2:28-29; Fil. 3:3) aun en el AT cuando el nuevo pacto es discutido (vea Jer. 31:31-34 y Ez.36:22-38), la circuncisión jamás era mencionada, mucho menos enfatizada.

"echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal"Esto se refiere a la naturaleza antigua caída, no el cuerpo físico (vea Ro. 6:6; 7:24; Gá. 5:24; Col. 3:5).

2:12 "sepultados con Él en el bautismo"Esto es un AORISTO PARTICIPIO PASIVO del componente syn lo cual significa "co-sepultado." Esto es una metáfora del bautismo como inmersiónequivalente a la sepultura (vea Ro. 6:4). Mientras que los creyentes comparten el sufrimiento, muerte y sepultura de Jesús, ellos tambiéncompartirán Su resurrección y gloria (vea v. 12b; Ro. 8:17; Ef. 2:5-6).

Para Pablo el bautismo era una manera de afirmar la muerte a la vieja manera de vivir (antiguo hombre) y la libertad de la nueva vida (nueva creatura, veaII Co. 5:17; Gá. 6:15) para servir a Dios (vea Ro. 6:2-14; I Pet. 2:24).

"fuisteis resucitados con Él"Este componente con syn es paralelo a "sepultados" (Juan 1:16; 3:1; Ro. 6:4-5; Ef. 2:6). La sepultura y resurrección del los creyentes estaconectada como dos lados de un evento completo. Ellos habían sido "co-sepultados" y "co-levantados" en Ef. 2:5-6, también, usando el componentesyn, lo cual significa "juntamente participación con."

"que Le levanto de los muertos"Jesús es la primicia de la resurrección (vea I Co. 15:20, 23). El Espíritu que Le levanto también levantará a los creyentes (veaRo. 8:10-11, 23).

Esta frase es una oportunidad excelente pera mostrar que el NT con frecuencia atribuye la obra de redención a las tres personas de Dios: (1) Dios elPadre levantó a Jesús (vea Hechos 2:24; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30, 33, 34, 37; 17:31; Ro. 6:4, 9); (2) Dios el Hijo se levantó Asimismo(vea Juan 2:19-22; 10:17-18); (3) Dios el Espíritu levantó a Jesús (vea Ro. 8:11). Este mismo énfasis trinitario puede ser visto en vs.9-10.

2:13 "estando muertos"Esto es un PARTICIPIO PRESENTE el cual significa "estando muertos." Esto refleja el resultado de la caída-muerte espiritual (vea Gen. 3; Ro. 5:12-21;Ef. 2:1-3). Los Gentiles eran unos pecadores los cuales habían sido cortados del pacto del pueblo (vea Ef. 2:22-12). La Biblia habla de tres etapas dela muerte: (1) muerte espiritual (vea Gn. 3. Isa. 59:2; Ro. 7:10-11; Ef. 2:1; Santiago 1:15); (2) muerte física, (vea Gen. 5); y (3) muerte eterna,"la segunda muerte," "el lago de fuego" (vea Ap. 2:11; 20:6, 14; 21:8).

"incircuncisión de vuestra carne"Esta era un modo de referirse a los Gentiles (vea v. 11).

"Él"Esto debe de ser una referencia al Padre. Si, si los pronombres a través del v. 15 se refieren al Padre.

"os dio vida juntamente con Él"Hay tres componentes syn en los vs. 12-13 (co-sepultados, v. 12; co-levantado, v 12; y co-apresurados, v. 13) los cuales muestran lo que habíasucedido a los creyentes espiritualmente (AORISTOS). Esto es muy similar a Ef. 2:5-6. En Efesios Dios había actuado de parte de Jesús en Ef. 1:20y Jesús ha actuado departe del los creyentes en Ef. 2:5-6.

"perdonándonos todos los pecados"Esto es un AORISTO (deponente) PARTICIPIO MEDIO. "Perdonándonos" se deriva de la misma raíz que la palabra "gracia" (vea Ro. 5:15, 16; 6:23; IICo. 1:11; Col. 3:13; Ef. 4:32). Note que Dios gratuitamente perdona "todos" los pecados a través Cristo (excepto el no creer).

2:14

RV-1960 "anulando el acta de los decretos"

NRST "borrando los decretos"

DHH "canceló la deuda"

BJ "canceló la nota de cargo"

Este lenguaje poco enigmático probablemente se relaciona de alguna manera a los falsos maestros. Se refiere al Pacto con Moisés (vea Ef. 2:15, elcual podía ser caracterizado como "has y vivirás"-"peca y muere" (vea Dt. 27:26; Ez. 18:4). Pablo claramente enseña el pecado de toda lahumanidad (vea Ro. 3:9, 19, 23; 11:32; Gá. 3:22). Así que, el AT se convirtió una sentencia de muerte a toda la humanidad!

El termino "acta" era usado de (1) un préstamo firmado, (2) una confesión firmada y (3) una acusación legal. El AT era una maldición!Este término griego viene al Español como "autografía" (escrito propio).

"quitándola de en medio"Este es un INDICATIVO ACTIVO PERFECTO . Este verbo es usado en Juan 1:29 y I Juan 3:5 para referirse al removimiento del pecado. Jesús vivió bajoy cumplió los requisitos del pacto de Moisés. El hizo lo que la humanidad caída y pecadora no podía. Su muerte fue de esa manera, nopor el pecado personal, sino que Él se convirtió en un sacrificio perfecto (vea Lev. 1-7) por el pecado. El se convirtió en "maldición"(vea Dt. 21:23) para que la humanidad pudieran ser liberada de la maldición de la Ley (vea Gá. 3:13)!

"clavándola en la cruz"Esto se refiere a cualquier (1) una notificación publica o (2) los cargos puesto sobre una persona crucificada. La cruz (la muerte de Jesús)superó la hostilidad de la Ley (Los decretos del AT, vea II Co. 5:21).

2:15

RV-1960 "despojando"

NRSV "desarmado"

DHH "venció"

BJ "despojados"

Este es un término raro, un AORISTO PARTICIPIO MEDIO (deponente). Su etimología básica era el quitarse la ropa. Parece que significaba"quitar." Se refería a tomar las armas de los soldados muertos (vea Arndt y Gingrich,A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Cristian Literature, p.82. En este contexto relata la destrucción de los poderesdel reino espiritual que eran hostiles a la humanidad por la deidad (él Padre y él Hijo)

Si este verbo raro se interpreta como una VOZ MEDIA entonces la versión TEV expresa el pensamiento "se libro de los poderes del los reinosespirituales." Si se interpreta como VOZ ACTIVA entonces "Él desarmó las reinos" (vea RV-1960, NRSV).

"los principados y a las potestades"Estos términos eran usados por los gnósticos (falsos maestros) para los niveles angelicales (aeons, Juan 3:5; Ef. 1:21, 3:10; 6:11-12; Ro.8:38-39; I Co. 15:24). Vea Tópico Especial en Ef. 6:12.

RV-1960 "los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la"

NRSV "los hizo un ejemplo público, triunfando sobre ellos en la"

DHH "los humilló públicamente llevándolos prisioneros en su"

BJ "los exhibió públicamente, en su"

El panorama histórico para esto era un desfile de triunfo hacia Roma por un general victorioso (vea II Co. 2:14). Los cautivos marchaban tras élencadenados. Por Su muerte en la cruz y Su resurrección Jesús superó (1) la maldición de la Ley y (2) los poderes angelicales hostiles.

Como lo es obvio de las traducciones modernas que el PRONOMBRE al final del verso puede entenderse en dos modos relacionados: 91) a Cristo o (2) a la cruz.Es NEUTRAL y la mayoría lo traducen a la victoria de Cristo sobre el mal por medio de Su muerte sacrificial.

"exhibió públicamente"Vea Tópico Especial enseguida, segundo párrafo.

TÓPICO ESPECIAL: VALOR (PARRESIA)

Este término Griego es un componente de "todo" (pan) y "discurso" (rhēsis). Esta libertad o valentía en undiscurso son frecuencia tenía la connotación de valor en medio de la oposición o el rechazo (vea Juan 7:13; I Tes. 2:2).

En los escritos de Juan (usada 13 veces) con frecuencia denotaba una proclamación pública (vea Juan 7:14, de igual manera en los escritos dePablo, Col. 2:15). Sin embargo, algunas simplemente significa "simple" (vea Juan 10:24; 11:14; 16:25-29).

En Hechos los Apóstoles hablan el mensaje de Jesús de la misma manera que Jesús habló acerca del Padre, de Sus planes y promesas (Juan 10:24; 4:13, 29, 31; 9:27-28; 13:46; 14:3; 18:26; 19:8, 26:26; 28:31). Pablo también pide oración para que él pueda predicar elevangelio con valor (vea Ef. 6:19; I Ts. 2:2) y viva el evangelio (vea Fil. 1:20).

La esperanza escatológica de Pablo en Cristo le dio valor y confianza para predicar el evangelio en ésta época maligna actual (vea II Co.3:11-12). De igual manera tenía confianza que los seguidores de Jesús actuarían apropiadamente (vea II Co. 7:4).

Hay otro aspecto mas para éste término. El libro de Hebreos lo usa en un sentido de valor en Cristo para acercarse a Dios y hablar con Él(vea He. 3:6, 4:16; 10:19, 35). Los creyentes son aceptados completamente y bienvenidos a una intimidad con el Padre a través del Hijo!

RV-1960 TEXTO: 2:16-19

16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, 17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. 18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por supropia mente carnal, 19y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con elcrecimiento que da Dios.

2:16-23Los versículos 16-23 son la condenación mas fuerte del legalismo religioso en los escritos de Pablo. Cuando Pablo trataba con creyentes"débiles" él los trataba con calma (vea Ro. 14:1-15:13; I Co. 8-10), pero el se dirigía a religiosos legalistas que confiaban en unajusticia propia, él no daba lugar para compromiso. Esta confianza en una justicia propia fue lo que trajo una condenación dura promedio deJesús a los Fariseos y Escribas. Pablo conocía muy bien la religión orientada por acciones. Su encuentro con Jesús en camino a Damasco(vea Hechos 9) cambió todo!

2:16

RV-1960 " nadie os juzgue"

NRSV "no dejes que nadie te condene"

DHH, BJ "nadie los critique"

Este es un IMPERATIVO PRESENTE con la PARTE NEGATIVA, lo cual significaba parar una acción la cual ya estaba en proceso. Esto se refería a (1)temas de comida (vea I Ti. 4:3(; (2) días especiales (vea Ro. 14:5; Gá. 4:10), o (3) la adoración de estos niveles angelicales (vea vs. 8,20). Este es un obvio paralelo entre v. 16 y v. 18. Ten cuidado del legalismo religioso ya sea Judío, Griego o moderno.

2:17

RV-1960 "pero el cuerpo es de Cristo"

NRSV "pero la substancia pertenece a Cristo"

DHH "pero la realidad misma es Cristo"

BJ "pero la realidad es el cuerpo de Cristo"

Hay un contraste entre "sombra" (skia, v. 17a) y "cuerpo" (sōma, v. 17b). Ritos religiosos, devoción y díasespeciales de adoración no son malos en si solos a menos que se conviertan en temas graves. Cristo, no actuación humana en ninguna área, esel enfoque del evangelio.

Pablo observó los ritos religiosos y requerían acciones religiosas de los falsos maestros como una simple sombra de la verdadera espiritualidad.La pregunta para interpretar es ¿que significa "el cuerpo de Cristo?" Las dos teorías principales son: (1) Filón de Alejandría y Josefointerpretaron "cuerpo" en el sentido de "substancia" o "realidad," "verdadera espiritualidad en Cristo" o (2) verdadera espiritualidad es manifestada en laiglesia la cual es el cuerpo de Cristo.

El autor del libro de los Hebreos también usó el término "sombra" para comparar el pacto de Moisés con el nuevo pacto en Cristo (veaHe. 8:5; 10:1).

2:18

RV-1960 "Nadie os prive de vuestro premio"

NRSV "No dejes que nadie te descalifique"

DHH "No dejen que los condenen"

BJ "nadie les arrebate el premio"

Este es un PRESENTE IMPERATIVO con PARTICIPIO NEGATIVO, lo cual significaba parar una acción la cual ya estaban en proceso. Este términosolamente se usa aquí en el NT. Esta es una de las metáforas atléticas de Pablo para la vida Cristiana (vea I Co. 9:24, 27; Gá. 2:2;Fil. 3:14; II Ti. 4:7). Los creyentes no deben dejar actuar a los legalistas como árbitros que les roban de su libertad en Cristo. (LA traducciónWilliams del NT atrapa el empuje atlético, traduciendo esto "defraudarte como un árbitro.")

RV-1960 "afectando humildad"

NRSV "insistiendo en degradación propia"

DHH "hacen pasas por muy humildes"

BJ "ruines prácticas"

Esta frase teológicamente se relaciona con el v.23. en el antiguo mundo Greco-Romano el ascetismo era visto como devoción religiosa. Esta eraparte de la depreciación gnóstica de lo físico. Para ello y el pensamiento Griego en general, el cuerpo era malo. Así que, negarle alcuerpo era un signo de espiritualidad. Este punto de vista todavía pertenece vivo en la iglesia.

Esta palabra Griega significaba "humildad," "modestidad" no es un término negativo en el NT. Pablo lo usa en un sentido positivo en Hechos 20:19; Ef.4:2; Hechos 20:19; Col. 3:12. Es la motivación la que la convierte en farsa espiritual!

"y culto a los ángeles"Esto obviamente se refiere a los niveles angelicales gnósticos (vea vs. 8,10,15). También es posible que esto se relacione con una obsesiónteológica Judía con el dominio angelical. El movimiento de la "Nueva Era" en nuestros propios días párese ser que se dirige en estadirección.

"entremetiéndose"Este término era usado de intrigantes en el misterio de la religión. (vea Moulot y Milligan, The Vocabulary of the Greek New Testament, p.206). Se refiere a la llamada revelación o clave secreta de los gnósticos la cual ellos pensaban traía salvación a través de lasesferas angelicales para alcanzar la presencia del dios en el nivel mas alto, el dios santo.

"en lo que no ha visto"Esto probablemente se refiere a las acertaciones de los falsos maestros de una revelación especial. La Reina Valera agrega un NEGATIVO, haciendo queel versículo implique lo que ellos no habían visto sino que solamente acertaban haber visto. Esto, sin embargo, es una adición que se hizodespués por un escriba a los manuscritos א¹ y D². Los manuscritos Griegos antiguos P⁴⁶, א*, A, B, y D* nocontienen el NEGATIVO.

" vanamente hinchado"Esto es un PARTICIPIO PRESENTE PASIVO . Literalmente significa "en vano inflado." Pablo usa este término con frecuencia en su primer carta a losCorintios (vea I Co. 4:6,16,19; 5:2; 8:1; 13:4). El agente tácito de la VOZ PASIVA fue sus propias mentes caídas. Los no creyentes y los falsosmaestros a menudo son sinceros y entusiásticos.

"por su propia mente carnal"Para Pablo existe una obvia dicotomía entre la mente del mundo caído y el Cristiano. Los creyentes han recibido la mente de Cristo la cualestá en conflicto con el estado de mente de un mundo el cual opera y funciona separado de Dios. (Hechos 20:19; Ro. 7:22-23; 8:5-7; 11:34; I Co. 2:16; Ef.2:3; 4:17-23).

Estos religiosos legalistas deben ser rechazados por tres razones: (1) lo que pueden ver solamente es una sombra de la realidad (v. 17); (2) su visiónes falsa porque son informados por una mente carnal (v. 18); y (3) han dejado de sostenerse de Cristo (v. 19). Falsos maestros legalistas todavíaestán con nosotros! Ten cuidado! Mantente informado!

2:19Pablo una vez mas enfatiza la verdad mayor, la necesidad de la humanidad caída por una relación con Cristo (individualmente) y también consu cuerpo, la iglesia (corporal, vea v. 8; Ef. 4:16). Necesitamos salvación del pecado y sabiduría de Dios en como debemos vivir. Cristo proveeambas.

RV-1960, NRSV "no asiéndose de la Cabeza"

DHH "no están unidos a la cabeza"

BJ "en lugar de mantenerse unido a la Cabeza"

Esto es un negado PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO. La implicación es que alguna vez los falsos maestros se sostuvieron de Cristo. Esto se puede entender devarios modos: (1) eran como las dos semillas en la Parábola del Sembrador (vea Mt. 13:20-23) las cuales generaron pero terminaron por caerse y noproducieron fruto o (2) eran como "los creyentes" de Juan 8:31-59 los cuales se pusieron en contra de Jesús; o (3) como los miembros de la iglesia enI Juan 2:18-19; o (4) eran como los creyentes de la iglesia en Efeso los cuales abandonaron su "primer amor" (vea Ap. 2:4).

"la Cabeza"Pablo a menudo usa la analogía del pueblo de Dios como un cuerpo (vea Ro. 12:4; I Co. 10:17; 12:21, 14, 20; Ef. 4:4, 16; Col. 3:15), pero es solamenteEfesios (1:22; 4:15; 5:23) y Colosenses (1:18; 2:19) que Cristo es específicamente identificado como "la Cabeza."

Este versículo entero habla de Cristo como el fundador indispensable, líder y sustentador de la Iglesia.

RV-1960 TEXTO: 2:20-3:4

20Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis apreceptos21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques 22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? 23Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienenvalor alguno contra los apetitos de la carne.3:1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. 2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3 Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria.

2:20 "si"Este es un ORACION CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE el cual era asumido ser verdadero desde la perspectiva del autor o para su propósito literal. Loscreyentes son unidos a Cristo y deben de ser separados del poder y estructura del sistema de este mundo caído.

"habéis muerto"Este es un AORISTO INDICATIVO ACTIVO. Esta muerte esta simbolizada en el bautismo (vea v. 12; Ro. 6:4), y es una imagen de la muerte del creyente a la vidaantigua y la resurrección a la nueva vida de Dios-vida eterna. El bautismo al igual que la circuncisión, es un símbolo por fuera de unarealidad espiritual por dentro (vea vs. 11, 13).

La muerte diaria a ambiciones personales y preferencias personales es un mandato de un ministerio efectivo (vea Ro. 6:7; II Co. 5:14-15; I Juan 3:16).

"con Cristo"Este es otro uso del Griego PREPOSICION syn, la cual significa participando en conjunto con. Estas tres funciones gramáticas: (1) componentesyn; (2) el SUSTANTIVO AORISTO de vs. 11,12,13,15,20 y (3) La ORACION CONDICIONAL DE PRIMER CLASE del v. 20 enseñan lo que los creyentes ya sonen Cristo!

RV-1960 "a los rudimentos del mundo"

NRSV "a el espíritu elemental del universo"

DHH "los poderes que dominan este mundo"

BJ "a los elementos del mundo"

Este término (stoicheia) es definido como (1) principios fundamentales (vea He. 5:12; 6:1;); (2) elementos básicos del mundo, tal comotierra, aire, agua o lumbre (vea II P. 3:10, 12); (3) espíritus elementales, (vea Gá. 4:3, 8-9; Col. 2:18; Ef. 6:10-12); o (4) cuerposcelestiales (vea Enoch 52:9-10 y los padres de la iglesia primitiva los cuales pensaban que se refería a las siete esferas planetariasencontradas en el léxico de Baur, Arnt, Ginrich, Daker A Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 776). La etimología básicaera "algo en una serie" o "en fila."

Pablo veía la vida como una lucha espiritual (vea Ef. 2:2-3; 6:10-18). El hombre ha sido sitiado por el mal de por dentro (una naturaleza caída,vea Gn. 3), por el sistema del mundo caído (vea Gn. 3) y por el mal personal (Satanás, lo demoniaco y lo stoicheia).

El libro de James Stewart, A Man in Christ, tiene un comentario interesante:

"El pecado no fue algo que el hombre hizo: fue algo que tomo posesión de él, algo que el hombre fue, algo que lo convirtió en unenemigo a abiertas de Dios el cual lo amaba. Acarreó penas de por fuera; "todo lo que el hombre sembrare, eso mismo cosechara." Pero aun masaterradoras que estas fueron los resultados por dentro. Atormentó la conciencia: "Ho hombre miserable que soy yo!" Trajo a la voluntad a unaesclavitud objetiva: "lo bueno que quiero hacer, no lo hago, pero lo que no quiero eso ago." Destruyó el compañerismo con Dios: el hombre fue"separado" "sin Dios en el mundo." Endureció el corazón, y segó el juicio, y enredó los sentidos morales; "Dios los entregó a lainmundicia, en las concupiscencias de sus corazones." destruyo la vida en sí; "el pago del pecado es muerte."

Tanta es la estimación del apóstol del la gravedad abrumadora del pecado. Y a través de todo, aun en donde el pecado es visto como unafuerza externa esperando tomar ventaja de la naturaleza humana en su fragilidad, él no permitirá enturbiar las verdades de contabilidad personal.Principados y poderes puede recostarse y esperar, pero el último recurso es la decisión del hombre, el hombre es el responsable, y el hombre esel condenado " (pp. 106-107).

Vea Tópico Especial: El Uso de Pablo de la Palabra Kosmos Juan 3:16.

"preceptos"Este término contiene la misma raíz que el v. 14. Cristo no liberó a los creyentes de la Ley de Moisés para que se volvieran a enredaren reglas gnósticas o cualquier mandatos requeridos por el humano; o la libertad que los creyentes tienen en Cristo! O el dolor que causan losreligiosos legalistas con buenas intensiones!

2:21Estos son ejemplos de reglas religiosas humanas las cuales no pudieron obtener justicia verdadera. Los humanos siempre han tenido una tendencia legalistaacética (vea Is. 29:13; Mt. 15:10-12; Marco 7:19; Ro. 14:17, 21). Sino que es una religión sin profundidad de esfuerzo propio, gloria propia ysuficiencia propia (vea vs. 22-23).

2:22"(en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombre)"En Mt. 15:7-20 y Marco 7:6-23 Jesús discute acerca de esos mismos problemas en relación con las leyes de la comida de Lev. 11.

2:23 "reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad en duro trato del cuerpo"Esta era la condenación de Jesús en contra de los Escribas y Fariseos (vea Is. 29:13).

Pablo describe las prácticas religiosas de los falsos maestros con tres términos:

1. RV-1960 "culto voluntario"

NRSV "deidad impuesta por si solo"

DHH "religiosidad"

BJ "piedad afectada"

Este término solamente es usado aquí en el NT. Pudo haber sido inventado por Pablo o Cristianos primitivos. La versión DHH asume que reflejael v. 18.

2. RV-1960, NRSV, DHH "humildad"

BJ "mortificaciones"

Esta misma palabra Griega es usada en el v. 18. Literalmente significa "humildad," pero el contexto le favorece a la versión DHH.

3. RV-1960, NRSV, DHH "duro trato del cuerpo"

BJ "rigor con el cuerpo"

Esto refleja el punto de vista acético religioso que el negarle a nuestro cuerpo de sus necesidades enseñaba o desarrollaba humildad religiosa.Unos ejemplos son (1) negarle al cuerpo comida; (2) falta de ropa en el invierno, etc. Esto sigue el punto de vista Griego que el cuerpo (materia) eramalo.

TÓPICO ESPECIAL: LIBERTAD CRISTIANA vs. RESPONSABILIDAD CRISTIANA

(tomado de mi Comentario en Romanos, Capitulo 14)

1. Romanos 14 trata de dar un balance a la paradoja de la libertad y responsabilidad Cristiana. La unidad literal corre Marco 7:6-23.
2. El problema el cual precipitaba este capitulo posiblemente era la tensión entre los creyentes Gentiles y Judíos dentro de la iglesia en Roma.Antes de una conversión, los Judíos tendían a ser legalistas y los paganos tendían a ser inmorales. Recuerde, este capitulo estadirigido a seguidores de Jesús sinceros. Este capitulo no esta dirigido a creyentes carnales (vea I Co. 3:1). El motivo mas grande es atribuido aambos grupos. Existe un peligro en los extremos de ambos lados. Esta discusión no es una licencia para criticar legalistas ni ostentando lalibertad.
3. Los creyentes deben tener cuidado de no hacer su teología o ética el estándar para otros creyentes (vea II Co. 10:12). Los creyentesdeben caminar a la luz que han obtenido, pero deben entender que su teología no es automáticamente la teología de Dios. Los creyentestodavía están afectados por el pecado. Debemos de animar, exhortar y enseñarnos los unos a los otros usando las Escrituras, razón ynuestras experiencias, pero siempre en amor. Cuanto mas uno sabe se da cuenta que no sabe (vea I Co. 13:12)!
4. La actitud y motivos de una persona ante Dios son la verdadera llave para evaluar sus acciones. Los Cristianos estarán frente a Cristo para serjuzgados en como fue su trato los unos con los otros (vea vs. 10,12 y II Co. 5:10).
5. Martín Lutero dijo, "Un hombre Cristiano es el Señor mas libre que todos, sujeto a nadie; el hombre Cristiano es el siervo mas sumiso quetodos, sujeto a todos." Las verdades Bíblicas con frecuencia son presentadas en paradojas llenas de tensión.
6. Este tema difícil y crucial es tratado en la entera unidad de Romanos 14:1-15:13 y también en I Corintios 8:-10 y Romanos 14:1-15.
7. Sin embargo, se necesita decir que el pluralismo entre los creyentes sinceros no es una cosa mala. Cada creyente tiene áreas fuertes y áreasdébiles. Cada uno debe caminar a la luz de su propio conocimiento, siempre abierto al Espíritu y a la Biblia para ser mas alumbrados. En esteperiodo en el cual miramos a través de un vidrio oscuro (I Co. 13:8-13) debemos caminar en amor (v. 15), y paz (vs. 17,19) paraedificación mutua.
8. El argumento entero se puede contornar de esta manera
   1. aceptémonos unos a otros porque Dios nos acepta en Cristo (Romanos 14:1-15, 3; 15:7)
   2. no juzgándonos los unos a los otros porque Cristo es nuestro único Amo y Juez (Romanos 14:1-15)
   3. el amor es mas importante que la libertad personal (Romanos 14:1-15)

sigue el ejemplo de Cristo y deja tus propios derechos para la edificación y bienestar de los demás (Romanos 14:1-15).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas de discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen el propósito deprovocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.

1. Describe la doctrina de los falsos maestros. ¿por qué eran tan peligrosos?
2. ¿Quién o cuales son los "principios rudimentales" (stoicheia, Romanos 14:1-15, 15)?
3. ¿Es Jesús Dios o hombre? ¿Por qué es esto importante?
4. ¿Como se relaciona Jesús con los poderes angelicales?
5. ¿Por qué el legalismo-ascetismo es tan peligroso (Romanos 14:1-15)?
6. Haga una lista de las palabras gnósticas aparadoras de esta sección.