Matthew 10:30 ESV

MATEO 10

División por Párrafos de las Traducciones Modernas

Ciclo de lectura tres (ver p.VII)

(SEGÚN LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO)

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar bajo su luz personal. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirse porningún comentario

Lea el libro completo de una sola vez y escriba el tema central de la Carta con sus propias palabras:

1. El primer párrafo
2. El segundo párrafo
3. El tercer párrafo
4. etc.

TRASFONDO DE MATEO 10.1-42

1. Los discípulos recientemente seleccionados fueron enviados al viaje misionero anunciado en Filipenses 2:6. Un tiempo después, Jesúsenvió a un grupo mayor de setenta discípulos (Lucas 10:1 en adelante).
2. El pasaje es paralelo a Marcos 3:14-16 y Lucas 9:1-6, aunque pudieron haber varios viajes de este tipo.
3. El mensaje de Jesús a los doce tiene tres dimensiones bien determinadas por la repetición de la frase "De verdad, les digo…"(versículos15, 23, 42).

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

10:1 "Doce…"Es la primera vez que aparece este número, posiblemente haciendo regencia a las doce tribus de Israel. Ver Tópico Especial "El Número Doce",Lucas 9:1-6.

- "Discípulos" Literalmente significa "aprendices". El Nuevo Testamento enfatiza a los discípulos, no solamente sus decisiones (28:19;Hechos 14:21).

- "´…les dio autoridad para expulsar a los espíritus malignos" Jesús empoderó a sus seguidores con Su poder. Ellos llegaron a se sus representantes oficiales (apóstoles). Los milagros físicos eranuna manera de confirmar el nuevo mensaje de Jesús.

- "…espíritus malignos y sanar toda enfermedad y toda dolencia"Fíjese en la distinción que se hace entre posesión demoníaca y enfermedad. Los demonios pueden causar enfermedades, pero no siempre esasí.

10:2 "…los nombres de los doce apóstoles" El término "apóstol" (ver nota en el versículo5) es usado solamente en Mateo -aquí- y en Marcos (3:14) en conexión con la lista delos nombres de los Apóstoles. Nuevamente aparece en Marcos 6:30, y es mucho más frecuente en Lucas y Hechos:

1. Lucas 6:13; 9:10; 11:49; 17:5; 22:14; 24:10
2. Hechos
1. Los doce (1:2, 26: 2:37, 42-43; 4:33, 35-37; 5:2, 12, 18, 29, 40; 6>6; 8:1, 14, 18; 9:27; 11:1; 15:2, 4, 6, 22-23; 16:4)
2. Otros Apóstoles (uso tardío del término)

(1) Pablo (14:4, 14 (autoridad igual que los Doce)

(2) Lucas 6:13 (menor autoridad)

La lista de los Apóstoles se encuentra en Marcos 3:16-19; Lucas 6:12-16 y Hechos 1:13-14, aunque cambian ligeramente los nombres y el orden de losmismos. Sin embargo, siempre aparecen tres o cuatro grupos. Pero siempre e el primero; y Judas Iscariote, el último. Los grupos quedan iguales, aunqueestos agrupamientos hicieron posible un sistema rotativo donde ciertos discípulos podían y a sus casas por cortos períodos para ver a susfamiliares.

10:3 "Bartolomé"También era conocido como Natanael (Juan 1:45-51_

- "Mateo"También llamado Leví (Marcos 2:14; Lucas 5:27)

- "Tadeo"También denominado Judas, hijo o hermano de Santiago (Lucas 6:16; Hechos 1:13) o Libeo (Mss Griego C², L y W).

También fue llamado "el cananeo", por provenir de Canaá (Marcos 3:18). Sin embargo, el Griego se refiere al término Hebreo "zelote". Era unpatriota y separatista judío (Lucas 6:15; Hechos 1:13). Para que Mateo y Simón formasen parte del grupo esto significó un cambio radical enla vida de estos hombres.

- "Iscariote"El término puede representar a un hombre procedente de una ciudad de Judá, keriot (del Hebreo) o el nombre de la navaja de un asesino (delGriego); si era de Judá sería el único apóstol originario del sur.

- "…el que lo traicionó"Hay un libro interesante que intenta interpretar a Judas de una forma novedosa y más positiva. "¿Judas traidor o amigo de Jesús?", deWilliam Klassen, publicado por Fortress Press, 1996. Sin embargo, al hacerlo ignora totalmente el Evangelio de Juan.

10:5 "…envió"Posee la misma raíz griega de la palabra "apóstol" (apostello, utilizada en la LXX para mostrar a Dios enviando a los profetas hablando ensu favor), y llegó a significar en los círculos rabínicos "enviar fuera" bajo la autoridad oficial. Marcos 6:7 señala que Jesúsenvió a sus discípulos en parejas.

- "No vayan entre los gentiles ni entren en ningún pueblo de los samaritanos…"Probablemente esta sea la fuente para la cita paulina que indica "los Judíos primero y también los Griegos" (Romanos 1:16). Esto no es unadiscriminación, sino un énfasis que se limita a los descendientes de Abraham para que tengan la oportunidad de responder. Los Judíos odiabanlos samaritanos porque les consideraban una raza inferior. Esto puede estar relacionado con el exilio en Asiria de las diez tribus del norte de Israel enel 722 a.C. Miles de Judíos fueron deportados a Media y otros miles de gentiles fueron exiliados para tomar el lugar de Israel. A través de losaños, se dio el sincretismo religioso y mezcla de costumbres (por ejemplo, Esdras y Nehemías). ¡En esta primera etapa del ministerio deJesús, la inclusión de cualquiera de estos grupos hubiese afectado negativamente sus posibilidades de alcanzar a los Judíos!

- 10:6 "…las ovejas descarriadas"Esta fue una extraña combinación para el término "oveja" que generalmente se refería al pueblo de Dios (Juan 10); mientras que"perdido" implica descarrilamiento espiritual y vulnerabilidad (9:36), especialmente si no hay un pastor (Números 27:17: 1ra. de Números 27:17; Salmo119:176: Isaías 53:6: Zacarías 13:7)

- "…del pueblo de Israel"Era una expresión lingüística para referirse a los descendientes de los Patriarcas: que equivale a las expresiones:

1. La casa de Jacob (Lucas 1:33; 15>24; Hechos 2:36; Hebreos 8:8)
2. La casa de Judá (Hebreos 8:8)
3. Los hijos de Abraham (Mateo 3:9; Juan 8:33, 39)

10:7 "Dondequiera que vayan..."Es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO usado como IMPERATIVO (28:19).

- "…prediquen"Es un IMPERATIVO PRESENTE. Este es el anuncio de: (1) los viajes misioneros de los doce y de los setenta, y (2) la gran comisión Nehemías 11:3; Lucas24:46-47; Hechos 1:8.

- "El reino… está cerca"Este sería el contenido de la predicación (3:2; 4:17; Marcos 1"15; Lucas 10:9, 11; 11:20; 21:31). El Reino es el reinado de Dios en los corazoneshumanos, que será cumplido sobre toda la tierra (6:10). Aunque los discípulos no lo entendían aún (Lucas 24:16, 31), comenzó conla Encarnación de Cristo (el Mesías) y será consumado en su Segunda Venida. Inicialmente Jesús y sus discípulos predicaron unmensaje similar al mensaje de Juan el Bautista. Ver Tópico Especial: "El Reino de Dios", en Lucas 24:16.

10:8 "Sanen… resuciten… limpien… expulsen…"Todos los anteriores son IMPERATIVOS PRESENTE (10:1). Salieron y ministraron tal como lo hizo Jesús. Su poder y autoridad fluía a través deellos. Estas señales confirmaban el mensaje de los apóstoles acerca de él.

El manuscrito Griego contiene ciertas variaciones en la frase "levantar a los muertos". Quizás se deba a que: (1) no hay evidencias bíblicas deque los doce apóstoles lo hicieran, (2) es una metáfora para la muerte espiritual y (3) Mateo repitió muchas veces estos tresversículos, sin mencionar la frase indicada. Ver Bruce Metzger, "Comentario Textual al Griego del Nuevo Testamento", páginas 27-28. La fraseestá incluida en los manuscritos unciales א, B, C, D, N y muchas otras versiones.

- "Leprosos"En el Antiguo Testamento, la enfermedad de la lepra era una señal de la desaprobación divina (2da. de Lucas 24:16).

- "…expulsen a los demonios" El poder de Jesús es mayor que el de Satanás y el de los demonios (I Juan 4:4). Estos últimos se identifican con el término"espíritus" (8:10) y "espíritus inmundos" (10:1). El origen de los demonios no fue revelado en las Escrituras. Los rabinos atribuían elorigen del mal en el mundo a Génesis 6 (Pablo indicó que era Génesis 3, Romanos 5:12-21). Ellos afirmaban que "los hijos de Dios" (vea elTópico Especial en Génesis 1-11, en el comentario online www.freebiblecomentary.org) mencionados en Génesis 6 donde se desaparece el cuerpopor su muerte en el diluvio de Noé, transformándose en los demonios neotestamentarios que buscan otro cuerpo.

- "…Lo que ustedes recibieron gratis, denlo gratuitamente" Este pasaje no está en contra del salario de los misioneros, sino que motiva a los creyentes a confiar en Dios mientras hacen la obra del reino paraalcanzar: (1) Su poder, (2) sus provisiones y (3) que Sus propósitos se cumplan. Estos versículos no son un principio universal, sino guíasespecíficas para el viaje misionero (Lucas 22:35-36). Son las aplicaciones prácticas de Mateo 6:25-34 a la situación actual.

10:9 "el cinturón" Este tipo de bolso funcionaba como una maleta. Los discípulos no debían llevar consigo todo lo que fuesen a necesitar, sino más bien confiaren la provisión diaria de Dios.

10:10 "…ni dos mudas de ropa, ni sandalias, ni bastón" La comparación con Marcos 6:8-9 ha generado gran controversia. Existen diversas teorías:

1. "el bastón" podía ser usado de diversas maneras: una vara para andar o como garrote defensivo.
2. Las dos túnicas que señala el versículo10 implican "no llevar cosas extras o de repuesto".
3. Lucas 22:35-36 señala una complementariedad.

Los Evangelios no fueron escritos para que nosotros pudiésemos comparar detalles; la clave del texto es que los cristianos debemos confiar en Diospara proveernos en dependencia según Sus recursos.

- "…el trabajador merece que se le dé su sustento" Jesús probablemente alude a Deuteronomio 25:4 (I Deuteronomio 25:4, 14; I Deuteronomio 25:4), que se relaciona con Deuteronomio 24:14-15 (Levítico19:13). ¡Los predicadores del Evangelio deben ser sostenidos por su auditorio! Las orientaciones neotestamentarias para la limosna no son las mismasque las del Antiguo Testamento para el diezmo; deben ser voluntaria, sacrificial, gozosa, y según la disponibilidad (2da. de Corintios 8-9). Vea elTópico Especial: El Diezmo" Deuteronomio 24:14-15.

Cuando llegaran a un pueblo: (1) debían buscar un hogar temeroso de Dios que deseara la bendición de su presencia y (2) no debían mudarseotra vez a un mejor buscando un mejor alojamiento. Es probable que ese hogar temeroso de Dios fuese de los primeros en responder a su petición.

10:12 "¹²Al entrar, digan: `Paz a esta casa´" Se refiere a la bendición de paz tradicional judía, shalom.

10:13 "si… si" He aquí dos ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE que significan acción potencial futura.

10:14 "…que la paz se vaya con ustedes" Este es un símbolo judío de rechazo (Hechos 13:51; 18:6).

10:15 Este pasaje implica niveles de juicio proporcionales a la cantidad de luz que ha sido rechazada (11:22-24). Fíjese, además, que el mismo libroque revela el incomparable amor de Dios nos presenta la ira divina y Su juicio. Ver Tópico Especial "Recompensa y Castigo proporcional" en Hechos 13:51

- "Verdaderamente"Ver Tópico Especial en Hechos 13:51.

10:16 "Los envío como ovejas…" La metáfora de la oveja expresa la fragilidad de la nueva comunidad de fe, desamparada y constantemente necesitada de cuidado y protección, Hechos 13:51 y Juan 10. Esta es la primera de cuatro metáforas relacionadas con el reino animal para caracterizar a los seres humanos.

- "…en medio de lobos" Los lobos representaban a quienes atacaban a la nueva comunidad de fe, ver Mateo 7:15-27; Lucas 10:3; Juan 10:12; Hechos 20:29; 2da. de Pedro 2.

- "…sean astutos como serpientes y sencillos como palomas" Los creyentes deben ser inteligentes, pero inocentes (Romanos 16:19). Debían evitar en lo posible cualquier conflicto, pero mantenerse firmes en laproclamación del Evangelio.

10:17 "Debido a que…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO (7:15; 16:6, 11). ¡Pese al surgimiento de la Nueva Era (Romanos 5-6) aún pervive la viera era (Romanos 7)! Es latensión del "ya pero todavía no" del cruce (las dos venidas de Cristo) de las dos edades. Ver Tópico Especial en Romanos 16:19.

- "los tribunales" Se refiere a las cortes judías locales (23:34). Es interesante notar que algunos de los discursos escatológicos de Jesús (Marcos 13:9-13) enMarcos aparecen repetidos en Mateo 24. Por tanto, la asignación de la misión a los discípulos tiene implicaciones escatológicas (talcomo en el versículo23)

- "…los azotarán"Esto se refiere a la flagelación judía (Deuteronomio 25:3), que consistía golpear la parte superior frontal del cuerpo y los dos tercios porla espalda con un látigo con menos de cuarenta cuerdas.

- "…en las sinagogas" Vea el paralelo Deuteronomio 25:3. Era el centro local de adoración, educación y beneficencia.

10:18 "…los llevarán ante gobernador y reyes" Se refiere a la futura expansión del Evangelio (Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-47; Hechos 1:8). Es de vital importancia que la ciega discriminacióndel versículo5 sea balanceada con este versículo. Gordon Fee ("Cómo leer la Biblia con todo su valor") afirma que los versículos 5-12están relacionados con el envío de los nuevos Doce apóstoles, pero en los versículos10-20 hay instrucciones para tiempos posteriores(gobernadores, reyes, gentiles); porque en un inicio Jesús vino únicamente a las ovejas perdidas de Israel. Aquí se presenta cómo losescritores del Evangelio "seleccionaron, reinterpretaron y adaptaron" las enseñanzas de Jesús para satisfacer las necesidades de la primitivaIglesia.

Otro ejemplo de esto aparece en el versículo23 en la frase "hasta que venga el Hijo del Hombre" (vea la nota en el versículo23). Obviamente, estopuede tener distintos significados según el período histórico.

- "…gobernadores y reyes"Si esto se relaciona con: (19 los días de Jesús, entonces se trata de Poncio Pilato, o bien (2) a las actividades misioneras de Pablo.

1. "Gobernador". Pueden ser los gobernadores romanos desde Félix (Hechos 23:24) hasta Festos (Hechos 24:27)

2. "Reyes". Podría ser Agripa I (Hechos 12:1) o Agripa II (Hechos 25:13)

Básicamente representa autoridad gubernamental de cualquier tipo.

10:19 Aquí habla de una especial iluminación y gracia durante la persecución (Marcos 13:11; Lucas 21:12). ¡Lo que no significa que sea untexto que exima a los predicadores y maestros para no estudiar antes de la prédica! Este versículo y el versículo 26 son SUBJUNTIVOSAORISTOS con un PARTICIPIO NEGATIVO, que significaba no iniciar nunca una acción. También trata con temor los versículos 28 y 39,IMPERATIVOS PRESENTES con el PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general significa cesar una acción en proceso.

10:20 "…sino que el Espíritu de su Padre" Aquí el Espíritu Santo está unido al Padre (Romanos 8:14). En Romanos 8:9; 2da. de Romanos 8:9; Gálatas 4:6 y 1ra. de Gálatas 4:6 elEspíritu está ligado al Hijo. Hay fluidez entre las personas de la Trinidad. Todos participan de los actos de redención. Ver TópicoEspecial "La Trinidad" Gálatas 4:6.

10:21 Esto habla del necesario compromiso radical para el discipulado, el cual sobrepasa aún el amor de la familia, y a veces genera confrontaciones dentrodel ámbito familiar (versículos 34-39).

10:22 "Por causa de mi nombre todo el mundo los odiarán…" Los discípulos de Jesús esperaban la persecución (5:10-12; Juan 15:18-21; 16:1-3; 17:14; Hechos 14:22; Romanos 5:3-4; 8:17; Romanos 5:3-4; 6:3-10; ii:23-30; Filipenses 1:29; 1ra. de Filipenses 1:29; 2da. de Filipenses 1:29; Santiago 1:2-4 y toda 1ra. de Pedro).

- "…pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo" La doctrina de "la perseverancia (ver Tópico Especial abajo) es tan bíblica como "la seguridad de los creyentes" (24:13; Gálatas 6:9;Apocalipsis 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12; 21:7). ¡Debemos afirmar ambas verdades, aunque causen tensión doctrinal! Las doctrinas siempre se presentanen relaciones llenas de tensión con otras doctrinas, no son verdades reveladas. La mejor ilustración es que la verdad bíblica se revela comoconstelaciones de estrellas, no como una sola. Debemos enfocarnos en toda la revelación bíblica como guía.

"Fin" (telos) Se refiere al final de esta era (24:6, 13-14). "Salvo" puede ser entendido por su sentido veterotestamentario deliberación física o por el sentido del Nuevo Testamento de salvación espiritual.

10:23 "Cuando los persigan…" Esto tiene paralelos en Lucas y también en Marcos 9:1. Vea nota y Tópico Especial en Marcos 9:1.

- "…huyan a otra" Los creyentes deben evitar el conflicto y la confrontación en la medida de sus posibilidades. ¡Su meta constante debe ser el Evangelio!

- "Verdaderamente" Ver Tópico Especial en Marcos 9:1.

- "…no terminarán de recorrer las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre" Tal vez inicialmente esto era entendido como:

1. Jesús se reunirá con los doce después de la misión.
2. Jesús afirma su autoridad en Jerusalén.
3. La inauguración de la Iglesia (Pentecostés).
4. Jesús les cumple la promesa (los eventos del Aposento Alto, en Juan 20:19-23).
5. El Juicio sobre Jerusalén en el 70 d.C.
6. La Segunda Venida de Jesús en poder como juez (Daniel 7:13-14 inaugurando el Reino eterno.

Ver Tópico Especial "El Retorno inesperado de Jesús vrs. el Todavía No" (la paradoja del Nuevo Testamento) en Daniel 7:13-14.

10:25 "Si"Es una ORACION CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que asume como cierta la perspectiva del autor o según su propósito literario.

- "Beelzebú" Era un término formado por a palabra BAAL y Zebul. Era el Ba´al local de Ekron (2da. de Daniel 7:13-14). Alterando el orden de las vocales, losJudíos cambiaron los nombres de los gobernantes y dioses paganos para burlarse de ellos. El vocablo puede ser traducido como "El Señor de lacasa", "El Señor de las moscas" o "El Señor de los excrementos". El segundo término generalmente se deletreaba Zebul, el principal demoniode las leyendas judías (Mateo 12:24; Lucas 11:15). He aquí la explicación del porqué la versión inglesa NASB y NRSV usaBelzebú, mientras la NKJV utiliza Belzebub.

10:26 "…no les tengan miedo"Como en el versículo 19, es un SUJUNTIVO AORISTO PASIVO (DEPONENTE), y al igual que en los versículos28 y 31 funciona como un IMPERATIVO AORISTOACTIVO. Su significado implica que "no intente comenzar una acción". Los versículos confirman que los motivos y propósitos del corazónhumano, tanto positivos como negativos, serán conocidos en el día del Juicio.

Es difícil relacionar la verdad del versículo con la promesa bíblica de que cuando Dios perdona, olvida (Lucas 11:15; Isaías 1:18;38:17; 43:25; 44:22; Miqueas 7:19). ¡Yo me gozo en el hecho de que "Dios todo lo olvida"! ¡La sangre de Jesús nos limpia de todo pecado!(Hebreos 9).

Los creyentes no deben temer a los seres humanos, sino respetar/temer a Dios (versículo28; Hebreos 10:31).

De manera general, creo que este versículo se refiere a los motivos y acciones de:

1. Hogares indignos, versículo 13
2. Lobos, versículo 16
3. Hombre malos, versículo17
4. Gobernadores y reyes, versículo18
5. Hermano, versículo21
6. Hijo, versículo 21
7. "Ellos" en el versículo 23
8. "Ellos" en el versículo 26
9. "Aquellos" en el versículo 28

10:27 "las azoteas" Las azoteas planas son comunes en Palestina, ya que eran lugares de actividad social; por tanto, ¡lo que se dijo pudo haber sido de conocimientopúblico! ¡Jesús desea que su mensaje sea conocido por toda la humanidad!

10:28-31 "No teman…"Vea nota en el versículo26.

- "Matar"Ver Tópico Especial "Apollumi" en Hebreos 10:31.

- "…alma y cuerpo" Este versículo no se relaciona con la profunda dicotomía entre cuerpo, alma y espíritu; sino que es una expresión sobre la posibilidadde la muerte física, mas no de la muerte eterna para los creyentes.

- "…en el infierno" Es el término Hebreo gehena. Estaba compuesto por la palabra "valle" e "(hijos de) Henon". Era un valle en las afueras de Jerusalén dondese adoraba a la diosa cananea de la fertilidad y el fuego (Levítico 18:21). Los Judíos lo convirtieron en el basurero de Jerusalén. Lasmetáforas de Jesús para el castigo eterno fueron tomadas en referencia a este lugar hediondo y lleno de gusanos. Ver Tópico Especial"¿Dónde están los muertos?" en Levítico 18:21.

10:29-30 "gorriones… los cabellos" Dios conoce de cerca y guarda todos los aspectos de las vidas de los creyentes (Lucas 12:6; 21:18; 1ra. de Lucas 12:6). Es una preocupación personal,no colectiva.

- "…una monedita" Literalmente significa assarion, una moneda romana de cobre con la cual se podían comprar varios pajaritos.

10:31 "Así que no tengan miedo…" Vea la nota en los versículos 19-26.

10:32 "A cualquiera que me reconozca delante de los demás…" Esto significa "reconocimiento público" (Marcos 8:38; Lucas 12:8-9). Vemos que los versículos 32-33 son afirmaciones paralelas contratadas. Elcristianismo es un pacto ofrecido por Dios, y debe ser recibido públicamente, obedecido y mantenido.

- "…mi Padre que está en el cielo" Existen diferentes pronombres utilizados para el Padre:

1. Tú (5:16, 45; 6:1; 7:11)
2. Nuestro (6:9)
3. Mí (7:21; 10:32-33; 12:50)

Creo que Juan 1:9 es crucial, quien hace la voluntad del Padre tal como lo hizo Jesús, es parte de la familia; quien lo rechaza, no es parte de ella.Debió haber sido muy irritante para el liderazgo judío de los días de Jesús oír a un rabino no oficial y galileo utilizar lapalabra "Padre" para referirse a YHWH, el Santo de Israel; ¡más aún permitirle a los marginados y excluidos ser parte de la familia de Dios!

10:33 El antónimo de "confesar" (homologeō, versículo32 -doble-) es "negar" (arneomai, versículo 33 -doble-; 26:70, 72 [aparneomai Juan 1:9, 75]) Vea el Tópico Especial "Confesión" en el versículo32, arriba. Es un versículo terrible, como en 2da.de Juan 1:9. Debe recordarnos que es crucial el reconocimiento público de palabra (Romanos 10:9-13) y de obra (Mateo 13:1-23; 25:36-46). Lasdecisiones de hoy están relacionadas con la eternidad (25:46).

10:34 "No crean…" Según el "El Nuevo Testamento Griego Analítico" de Bárbara y Timoty Friberg, el verbo es SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO utilizado como unIMPERATIVO AORISTO ACTIVO.

Probablemente estas palabras dichas por Jesús tuvieron como trasfondo las expectativas mesiánicas judías, quien era denominado el"Príncipe de Paz" (Isaías 9:6). Los Judíos esperaban que el Mesías impondría un orden militar y una paz nacional a favor de lanación judía (Lucas 12:49-53).

- "Paz" La etimología del término era "unir lo que se había quebrado" (Juan 14:24).

- "No vine a traer paz sino espada" Jesús no vino para traer la guerra o la contienda, pero de hecho presiona a los seres humanos para quetomen una decisión radical entre el "seguimiento" o el "rechazo" (Juan 3:17; Lucas 12:51-53).

10:35 "Porque he venido a poner en conflicto "al hombre contra su padre..." Vea el versículo 21. El paralelo de Lucas 14:26 utiliza la expresión idiomática hebrea "odiar al padre", como una frase comparativa. Debemosreconocerla como una expresión idiomática hebrea, no interpretarla literalmente (1:2-3; Juan 12:25). Esto indica un compromiso radical conJesús frente a todo vínculo terrenal.

10:35-36 Es una cita de Miqueas 7:6. El pasaje se citaba con frecuencia en un contexto escatológico (Marcos 13:12; Lucas 12:53).

10:36 "…los enemigos de cada cual serán los de su propia familia" Un buen ejemplo de este tipo de presión familiar se observa en la respuesta de Pedro a la afirmación de Jesús sobre su mesianismo (Mateo16:22).

10:37 "El que quiere a su padre… más que a mí…" Aquí la clave es un priorizar un compromiso radical. ¡El discipulado, a diferencia de la decisión, es un compromiso de vida en seguimiento yobediencia!

10:38 "…y el que no toma su cruz y me sigue no es digno de mí" Es una metáfora gráfica de un requerimiento de vida en total compromiso con Cristo. Jesús les exige que los posibles seguidores primerovaloren el costo de sus actos (Lucas 14:25-35). La cruz fue un método fenicio de ejecución retomado por los romanos, cuya consumaciónsignificaba varios días de agudos y prolongados dolores antes de morir. Su propósito era amedrentar a quienes no eran romanos de realizar actoscriminales. Hay un precedente histórico de su uso en Palestina:

1. Antíoco Epífane IV crucificó a ochocientos fariseos.
2. Varus, un general romano, sofocó una revuelta y crucificó a dos mil Judíos a lo largo de la ruta hacia Palestina (Josefo,"antigüedades Judías", 17:10:10)
3. Herodes planeo para el día de su muerte crucificar a muchos fariseos, de modo que la gente llorara.

La metáfora no se refiere a alguna situación problemática de vida en particular, sino a la muerte del yo (2da. de Lucas 14:25-35;Gálatas 2:20; I Juan 3:16).

10:39 "Vida… vida" Se relaciona con el término Griego psuche, que con frecuencia era sinónimo de "espíritu" (pneuma). Sin embargo, en estecontexto parece referirse a una persona en particular o al yo. La afirmación involucra un sacrificio total de los intereses personales en ara de losintereses de Jesús (Mateo 10:39; 16:25; Marcos 8:35; Lucas 9:24; 17:33; Juan 12:25). La salvación involucra mucho más que una decisióno una oración. Demanda todo de uno (posesiones, familia, reputación, tiempo y energía) ¡El el precio mínimo!

10:40-41 "Quien los recibe a ustedes, me recibe a mí… un profeta… un justo"El contexto parece implicar la relación personal de Jesús con estos tres términos. El término "profeta" se refiere a Deuteronomio 18:15y 18. La palabra "hombre justo" le iguala al "Justo" de Hechos 7:52, y probablemente la acepción provenga de los rollos del Mar Muerto "maestro dejusticia".

El nuevo mensaje radical de Jesús iba dirigido a quienes confiaban en él y en su palabra. En primer lugar, uno debe arrepentirse y recibirle comosu salvador y su esperanza personal. Así se identifica con el nuevo reino espiritual de Dios. Los discípulos representaban a Jesús y sumensaje; por tanto, cualquiera que les recibiese a ellos y a su mensaje, recibía a Jesús, y recibirle a él es recibir al Padre (Juan 8:19;16:3; 17:3; 1ra. de Juan 2:23; 4:15; 5:1, 10, 12; 2da. de Juan versículo 9). No se puede estar en armonía con el Padre si no es mediante el Hijo(Juan 14:6-7; 8-11).

- "Envió" Ver Tópico a continuación.

10:42 "…quien dé… a uno de estos pequeños" La ayuda de amor de un cristiano debe ser dada a otro simplemente porque ambos conocen a Jesucristo. Los "pequeños" no se refiere a los niños,sino a los nuevos creyentes (Mateo 18:6).

- "…les aseguro" Ver Tópico Especial en Mateo 18:6.

- "Recompensa"La Biblia está llena de afirmaciones sobre la recompensa cristiana, las cuales están basadas en la actividad del Espíritu en el creyente yla obediencia de este último a Su actividad. ¡Sin embargo, los creyentes serán recompensados con gracia abundante de Dios por haberprocedido en Cristo y en la actividad del Espíritu, que pudo trabajar mediante los dones espirituales del creyente! Ver Tópico Especial en el5:12.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué Jesús se limitó inicialmente a los Judíos? Enumere las excepciones.
2. ¿Por qué Mateo, Marcos y Lucas difieren en sus relatos acerca de la vida de Jesús?
3. ¿Existen niveles de recompensa y castigo? ¿En qué se basan?
4. ¿A qué se refiere el versículo23?
5. ¿Por qué es importante el reconocimiento público de fe en Jesús?
6. ¿Por qué Jesús causa tanta controversia?
7. ¿Qué significa "tomar la cruz y seguirle"?